احکام شرعی

در چه مواردی می توان ترک صله رحم نمود؟ مثلا آیا تارک الصلاه یا شارب خمر دائمی بودن یک خویشاوند (از قبیل برادر یا خواهر و..) جوازی بر ترک صله رحم، هست؟

حکم تاتو کردن و ارتباط آن با وضو و غسل چیست؟

نظر شما را به چند استفتاء در این خصوص جلب می کنم:

ظاهراً تاتو كردن نوعی خالكوبی زیر پوست برای زیبا ساختن ابرو است. در این صورت، برای وضو و غسل بی اشكال است.

در مورد اصل خالكوبی، خال های معمولی اشكال ندارد، ولی اگر خالكوبی بیش از حد باشد وموجب آزار بدن شود یا اسم های امامان (ع) خالكوبی شود اشكال دارد.[۱]

در مورد اشكال داشتن آن برای وضو و غسل، در صورتی كه روی پوست صورت گیرد و مانع از رسیدن آب به پوست باشند، اشكال دارد.

چرا پوشیدن لباس سیاه مکروه است؟

ابتدا باید دقت داشت که پوشیدن لباس سیاه به طور مطلق مکروه نیست. آنچه روشن تر است، کراهت آن در نماز است، که نسبت به آن نیز استثناهایی بیان شده است. از جمله اینکه بعضی از لباس ها، هر چند برای نماز استفاده شوند، مشکی بودنشان اشکالی ندارد. از جمله اینکه پیامبر (ص) می فرمایند: با لباس سیاه نماز نخوانید. اما مشکی بودن خفّ (نوعی کفش چرمی نازک) عمامه و کساء، اشکالی ندارد.[۱]

در اسلام به اهدای عضو توصیه شده یا از آن نهی شده است؟ چرا؟

ما در آیات و روایات عبارتی که مستقیما به اهدای عضو اشاره کرده باشد نداریم، چون این موضوع آن زمان به صورت خاص مطرح نبوده است، اما اسلام قواعد کلی ای بیان کرده است که همواره می توان مسائل جدید را با آنها تطبیق داده و حکم آنها را به دست آوریم. اصلا با توجه به گستردگی موضوعات، بیان تمامی آنها و مسائل جدیدی که به وجود می آیند امکان پذیر نبوده و نیست، به همین خاطر اسلام بیان احکام را از طریق قاعده مند کردن آنها به بشر آموزش داده است.

در جواب به این سوال باید به چند مساله توجه نمود.
۱- پاره کردن شکم یک بیمار توسط جراح، عملی نیک است، آیا می توانیم به دلیل شباهت ظاهری کار یک قاتل، با عمل این جراح، آن را تائید کنیم؟ پس باید فارغ از شباهت ابتدایی به عمق مساله بنگریم و با معیارهای ثابت حق و حقیقت به آن نگاه بیفکنیم. رواج بی عفتی و بی حیایی در جامعه عملی زشت با مفاسد بزرگ است. اگر این مطلب را بپذیریم، همانگونه که در کشور ما بی حجابی عملی زشت است، در کشورهای غربی نیز بی حجابی عملی زشت است.

حکم و معیار پوشش لباس شهرت چیست؟

نظر همه مراجع تقلید در مورد تعریف لباس شهرت و حکم استفاده از آن یکی نیست. با هم می‌بینیم نظر مراجع مختلف را راجع به لباس شهرت:

حضرت آیت الله خامنه‌ای:
لباس شهرت لباسی است که پوشیدن آن برای شخص بخاطر رنگ یا کیفیت دوخت یا مندرس بودن آن و علل دیگر مناسب نیست به طوری که اگر آن را در برابر مردم بپوشد توجه آنان را به خود جلب نموده و انگشت نما می‌شود.[۱]

حضرت آیت الله بهجت(ره):
حرام است و عبارت از لباسی است که از جهت جنس یا رنگ یا نحوه برش و دوخت و مانند آن خلاف شأن و زیّ پوشنده لباس باشد.

به نظر امام خمینی(ره) براى مردان پلاتین و طلاى سفيد اشكال ندارد؛ مگر آن كه طلای سفید همان طلاى زرد باشد و با مخلوط كردن تغيير رنگ داده باشد‌.[۱]
به نظر آیت الله خامنه ای اگر چيزى كه طلاى سفيد ناميده مى‌شود، همان طلاى زرد است كه بر اثر مخلوط كردن ماده‌اى رنگ آن سفيد شده، حرام است؛ ولى اگر عنصر طلا در آن به قدرى كم است كه عرفاً به آن طلا نمى‌گويند؛ مانع ندارد و پلاتين نيز اشكال ندارد.[۲]

اینجانب ساکن شهر اهواز می باشم و سه ماه تعطیلی تابستان را هر سال در تهران می گذرانیم و در واقع این شهر را وطن دوم خود قرار داده ایم. پرسش من این است که:
۱. من و همسرم که مقلد امام (ره) می باشیم اگر در طول سال کمتر از ده روز به تهران برویم باید با توجه به این که تهران وطن دوم ما است نماز را کامل بخوانیم؟
۲. حکم نماز برای فرزندان ما که مقلد حضرت آیت اله خامنه ای می باشند چیست؟

وطن بر چند قسم است:

آیا حجاب توصیه خدا برای مومنان است یا حکم لازم برای مسلمانان که همه را به آن مجبور کنیم؟

این شبهه که بخشی از تلاش های گسترده شبهه پراکنی علیه حجاب است، احتمالا با توجه به ۵۹ سوره احزاب بیان شده است:

آیا می توان حجاب را اجباری دانست؟

بشر ناگزیر به زندگی  اجتماعی است چون نیازهای او آن قدر گسترده و متنوع است که با زندگی فردی، آن نیازها تامین نمی شود.

و زندگی در اجتماع، قطعا محدودیت هایی برای انسان ایجاد می کند. چون منافع و خواسته های افراد (در دنیایی که انواع و اقسام محدودیت ها را دارد) با یکدیگر تعارض پیدا می کند. و کاستن از این تعارض ها و برطرف کردن چالش های منتج شده از آنها، نیاز به ایجاد محدودیت دارد.
به تعبیری بشر باید در اجتماع زندگی کند و زندگی اجتماعی نیاز به قانون و ضوابطی دارد که این قوانین محدودیت هایی بر سر خواسته های افراد ایجاد می کند.