عقاید

آیا بعد از مرگ و پایان زندگی، امکان دیدن و زیر نظر داشتن دنیا و اتفاقاتی که در دنیا روی خواهد داد، هنوز هم وجود خواهد داشت؟ اگر بله، به چه صورت و تا کی این امر ادامه خواهد داشت؟

ارتباط مردگان با انسان ‏هاى دنيوى، در روايات و احاديث رسيده از پيشوايان اسلام، به ‏صورت زيارت و ملاقات آنان با انسان‏ هاى دنيوى، مطرح و ذكر گرديده است، چنان كه اسحاق بن عمّار كه يكى از ياران امام موسى كاظم‏ عليه السلام مى ‏باشد، مى‏ گويد: «به امام كاظم گفتم: آيا مؤمن بعد از مردن، در عالم برزخ، اهل و عيال و خويشاوندان خويش را ملاقات مى ‏كند؟ پاسخ دادند: آرى».(1)

طبق آیه 55 کهف، چرا انسان ها با دانستن راه حق، در عمل آن را انکار می کنند؟

بـه هـر حـال كـار انـسان سركش و مغرور گاه به جائى مي رسد كه نه وحى آسمانى، نه تـبـليغ مستمر انبياء، نه مشاهده درس هاى عبرت در زندگى اجتماعى، و نه مطالعه تاريخ گـذشـتـگـان، هـيـچ كـدام در او اثـر نـمى كند، تنها چوب خدا است كه می تواند او را بر سر عـقـل بـيـاورد؛ امـا چـه فـايـده كـه بـه هنگام نزول عذاب، درهاى توبه بسته مى شود و راه بازگشت و استغفار نيست. لذا غرور و تعصب بیجا علت ایمان نیاوردن است.

آیا ازدواج همه اش سرنوشت و قسمت است و ما آدم ها هیچ تلاشی نباید انجام بدهیم؟

اصل ازدواج و نیز نحوه و کیفیت انجام آن، همه و همه، جزو تقدیرات انسان است، اما در شکل گیری این تقدیرات و نیز تغییر آن ها، اختیار و تلاش خود انسان و نیز اطرافیان او موثر است.

دعای عزیز شدن در انظار دیگران چیست؟

خداوند حکيم، نظام هستي را بر پايه اسباب و مسببات قرار داده؛ يعني براي پيدايش هر پديده اي علتي خاص و براي حل هر مشکلي راهکارهاي ويژه اي تعيين نموده است. از سويي ديگر می دانیم که خداوند برای آن که انسان به اهداف مورد پسندش برسد، دو گونه اسباب و علل مقرر داشته است: مادي و معنوي. دعا و نماز و مانند آن ها از جمله اسباب معنوي است که خداوند آن را در کنار عوامل مادی مؤثر در سرنوشت و نظام زندگی قرار داده است.

لطفا اطلاعاتی با موضوع نماز نمونه در اختیار من قرار دهید.

احتمالا منظورتان از نماز نمونه، نماز کامل است. از آیات و روایات استفاده می شود که نماز کامل و حقیقی، نمازی است که با حضور قلب و خلوص نیت و همراه با یقین باشد. از امام رضا (ع) نقل شده است:

چرا من هر وقت خدا را شکر می کنم فردای آن روز برایم مشکل جدید پیش می آید؟

چگونه می توانیم بفهمیم استغفار ما مورد قبول حق تعالی قرار گرفته است؟

توبه و استغفاري مورد قبول پرودگار است كه حاوي اركان توبه و شرايط قبولي توبه باشد. ارکان اصلي توبه و استغفار، بر اساس آيات قران كريم عبارتند از: 1- پشیمانی از گذشته 2- تصمیم بر ترک در آینده. لذا خداوند در قرآن كريم فرموده است: «فَاستَغفَرُوا لِذُنُوبِهِم .... وَ لَم یُصِرُّوا عَلی ما فَعَلُوا وَ هُم یَعلَمُونَ»؛ پس برای گناهان خود طلب آمرزش کنند .... و برگناه اصرار نمی ورزند و دو باره آن را مرتکب نمی شوند در حالی که می دانند.(1)

تعریف ممکن الوجود: نه وجود برایش ضرورت دارد و نه عدم. پس ممکن الوجود = امکان دارد باشد و امکان دارد نباشد = امکان دارد(باشد و نباشد) = امکان دارد(متناقض باشد) آیا این امکان تناقض، حکایت از خود به خود معدوم بودن ممکن الوجود ندارد؟

برای تعریف ممکن الوجود باید توجه کرد که ممکن الوجود در دو مقام و در دو موقعیت سنجیده می شود: اول بدون توجه به علتش، و دیگری با توجه به علتش. وقتی بدون توجه به علتش سنجیده می شود، ممکن الوجود، نه وجود برایش ضروری است و نه عدم.

روشن است که کسی می تواند با قاطعیت از خدا و اوصافش خبر دهد که بر خدا احاطه کامل داشته باشد؛ سؤال اینجاست که محمد بن عبدالله بر خداوند احاطه کامل پیدا کرد یا خیر؟ اگر نداشت، چگونه خبر دادن او برای ما فایده دارد؟

احاطه پیدا کردن شخصی بر یک موجود، به چند صورت می تواند باشد. یا آن موجود باید معلول و نتیجه کار آن شخص باشد، یا این که قابل مشاهده باشد و تمام خصوصیاتش را بتوان به صورت عیان مشاهده کرد، یا این که خود آن موجود از خودش و خصوصیاتش خبر بدهد.

آیا خداوند، کافران و انسان های گنهکار را می سوزاند؟ این سوختن تا کی ادامه دارد؟ آيا سوزاندن انسان ها در آتش جهنم، كاری منطقی و عقلی است؟

در این زمینه چند مطلب عرض می شود: ـ مطلب اول: نظام حسابرسی بر اساس آثار تکوینی