عقاید

آیا اجنه هم روح‌ دارند یا روح مخصوص انسان است؟ جایگزین روح آن ها چیست؟

برای پاسخ به این سوال ابتدا لازم است به چند نکته توجه کرد:

نخست. دسته بندی کلی مخلوقات عالم:
در یک دسته بندی کلی، مخلوقات الهی یا مجردند یا مادی. موجودات مجرد، که در ادبیات دینی به آنها فرشته گفته می شوند.موجودات مادی نیز شامل انسان، حیوانات، گیاهان و جمادات هستند. البته از سویی معلوم نیست همه فرشتگان مجرد باشند. از سوی دیگر، جایگاه اجنه در این دسته بندی چندان مشخص نیست و در بین علما، مورد اختلاف است.

در خلقت حضرت آدم(علیه السلام)، قرآن به نفخ روح در کالبد آدم تصریح دارد. آیا این روح الهی صرفا در حضرت آدم وجود دارد؟

در جریان خلقت حضرت آدم، بعد از این که خداوند بدن جسمانی انسان را با تصویر سازی زیبای خود ایجاد کرد و بدین جهت خود را «أحسَنَ الخالِقین» نامید، بیان می شود که «وَ نَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي‏» این بیان زمینه ساز چند سوال شده است. این روح چه بوده است که در انسان دمیده شده است.
بر اساس هر کدام از معانی، مراد از دمیده شدن چه بوده است. و در نهایت ایا این دمیدن مختص حضرت آدم بوده یا تمام انسانها را در بر میگیرد.

آيا خداوند همه چيز را با «کن» آفريد؟ پس کن را با چه آفريد؟ منظور از اين مطلب چيست؟

برای پاسخ به پرسش مذکور، توجه شما را به این نکات جلب می کنیم:

1. این اشکال ناظر به آیاتی با این مضمون است که خداوند برای ایجاد اشیاء کافی است که به آنها «کن» بگوید؛ در این صورت، آنها فورا موجود می شوند. اشکال از این قرار است که اگر برای خلق اشیاء به «کن» نیاز است، برای خلق «کن» به «کن» دیگر نیازمند است و این امر مستلزم تسلسل است.

آیا پانن تئیسم با اسلام و عرفان اسلامی هم خوانی دارد؟

آیا معادی که فلاسفه ترسیم کرده اند، با تجسم اعمال و آیات قرآن هم خوانی دارد؟

مقدمه؛ معتقدان به معاد، برای تحقق آن سه نظریه عمده دارند:

ما از یک طرف جهان را علّی و معلولی توضیح می دهیم و برای هر چیزی یک ساختار از پیش تعیین شده قائل هستیم که تغییر نمی کند، اما از طرف دیگر میبینیم که زندگی ما بر اساس اتفاقات شانسی بالا و پایین می شود. مثلا کسی که در قرعه کشی برنده یک میلیارد می شود، آیا این شانسی نیست؟!

علیّت هرگز تلازمی با اینکه نتیجه از پیش تعیین شده باشد ندارد، علیّت به معنای وابستگی وجودی معلول به علت است(1) بنابراین طبق این اصل، تحقق تمامی پدیده ها در یک چارچوب مشخص و ضابطه مند است که البته در صورت آگاهی از آن علت، میتوان معلول را پیشگویی کرد.(2)

در روایات آمده تنها پیامبری که امتش را نفرین نکرد، پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) بود، آیا کسانی که مشمول نفرین پیامبر و آل یس (علیهم صلوات الله) شدند از امت او نیستند!؟

در پاسخ، نکاتی را تقدیم می کنیم:

لطفا درباره رابطه دين و سياست و تفاوت و شباهتش توضیح دهید و این که چرا دین و سیاست به هم مرتبطند و نمی شود آنها را از هم جدا کرد؟

برای پاسخ به پرسش مذکور، توجه شما را به این نکات جلب می کنیم:

برخورد و رفتار پیامبر(صلی الله علیه و آله) و ائمه(علیهم السلام) با افرادی که بدون عناد و احتمالا با منطق (منطق خودشان) خدا و دین را رد کردند و در زمان خودشان دگراندیش بیخدا بودند، چگونه بوده است؟

تاریخ درخشان دین مبین اسلام و بالخصوص تشیع و امامان شیعه، نشان از روشنگری ها و هدایت گری های این بزرگواران در تمام عرصه های هدایت گری می باشد.

آیا فیض خداوند به هر شیء (هر چیزی که قابل تصور باشد) باید تعلق گیرد؟ یعنی باید خداوند آن شیء را خلق کند؟ اگر چنین هست، من می توانم موجوداتی را تصور کنم که وجود خارجی ندارند (مثلا لاک پشت پرنده!)، چرا خداوند او را نیافریده تا فیضش به او هم برسد؟