اخلاقی

شهادت می تواند دو معنا داشته باشد. یکی شهادت به معنای خاص یعنی کشته شدن میدان جهاد و به دست دشمنان اسلام؛
و یکی در معنای اینکه اجر شهادت را برده باشند.

مقام «شهید» و «شهادت» در فرهنگ اسلامی، منحصر به كسانی كه در میدان جهاد كشته می شوند، نیست؛ هر چند آنان از روشن ترین مصادیق برای این واژه هستند.
اما چه بسیار افرادی که در بستر از دنیا رفتند ولی اجر شهید را دارند و چه بسیار افرادی که در میدان نبرد کشته شدند و مرداری بیش نیستند.

معنویت حقیقی، جز در قرب به خداوند تعالی نیست. و برای قرب به خداوند باید دو محور کلی را مد نظر قرار داد:

۱-قرب و دوستی خدای تعالی با اطاعت از فرامین او حاصل می شود:
در قرآن، نشانه حقیقی دوست داران خدا، اطاعت از دستورات پیامبر(ص) (=شریعت) شمرده شده است:
«قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونی‏ یُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَ یَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَ اللَّهُ غَفُورٌ رَحیمٌ؛[آل عمران/۳۱] بگو: اگر خدا را دوست مى‌‏دارید از من پیروى كنید تا او نیز شما را دوست بدارد و گناهانتان را بیامرزد، كه آمرزنده و مهربان است.»

در پاسخ به این مساله به چند نکته باید توجه کرد:

شکست ظاهری ننگ نیست.

ميخواهم براي چند کودک دختر که به سن تکليف رسيده اند و بعضي هم در آستانه رسيدن به سن تکليف هستند راجع به نماز حرف بزنم. چه چيزهايي بگويم که عاشق خداوند بشوند و باشوق نماز بخوانند و در ذهنشان نهادينه شود و هيچ وقت نماز راترک نکنند و نماز را اول وقت بخوانند؟

سلام بر شما پرسشگر گرامی؛

روش های نهادینه سازی حجاب و عفاف:

قطعا غیر از عوامل طبیعی و مادی، عوامل دیگری در هستی وجود دارند که می تواند اثر آفرینی کند. که دعا یکی از مهم ترین آنهاست. اما در دعا باید آداب و شرایطی را نیز رعایت کرد تا به استجابت نزدیک شود. به عنوان نمونه کسی که در درگاه الهی آبرویی ندارد و تنها در مواقع مشکلات به سمت خدا روی می آورد، احتمال دارد که هرگز دعایش پذیرفته نشود. همچنین رسیدن به اضطرار و خالصانه خواندن خدا، نقش به سزایی در مستجاب شدن دعا دارد.

ابتدا روایاتی که در این زمینه وارد شده است را نقل می کنیم:

پاسخ:
توضیحاتی که ارائه می شود از بیانات آیت الله مکارم شیرازی در وب سایت ایشان می‌باشد که خدمتتان تقدیم می‌شود:

پاسخ:
نفس انسان در قرآن با سه صفت معرفی شده است که هر یک از این صفات نشان دهنده یک درجه و یک مرتبه از نفس انسان است.
* یکی نفس اماره که از زبان حضرت یوسف نقل می‌فرماید: «وَ ما أُبَرِّئُ نَفْسی إِنَّ النَّفْسَ َلأَمّارَةٌ بِالسُّوءِ»(1) در اینجا نفس اماره- که «اماره» صیغه مبالغه است- یعنی نفس فرمان دهنده و به شدت فرمان دهنده و در کمال استبداد فرمان دهنده. مقصود همان حالتی از نفس است که در آن حالت هواها بر انسان حاکم و غالب است و انسان صد در صد محکوم خواهش‌های نفسانی خودش است.

پاسخ:
غیبت یکی از گناهان کبیره و حق الناس است .
توضیح درباره جبران حق الناس نکاتی خدمتتان بیان می‌شود :
جبران حق الناس آن است که رضایت قلبی صاحبان حق را به هر صورتی شد، به دست آورید. اما اگر مفسده دارد (منجر به ناراحتی و تنش و کدورت می‌شود، نیاز به کسب حلالیت نیست)؛ اما اگر مالی را از مردم تصرّف کرده یا ضایع نموده یا ضربه‌ای بر بدن آنان وارد کرده‌اید که دیه یا قصاص دارد، باید یا رضایت آنان را جلب کنید و یا مال و دیه را به آنان بدهید.

پاسخ:
برخی گناهان حبط عمل می‌کنند و اعمال نیک را باطل می‌کنند و برخی گناهان اثرات منفی دارد اما حبط عمل نمی‌کنند. در مورد این که انسان گناهی مرتکب شود و توبه کند آیا اثرات منفی آن پاک می‌شود باید بیان کنیم که طبق روایات تا چندین ساعت ابتدایی بعد از گناه آن گناه در پرونده اعمال ثبت نمی‌‌شود: