عقاید

پرسش:

اگر به ایرانی بودن خود افتخار می‌کنیم، چرا باید پیرو دین عرب باشیم؟

پاسخ:

افتخار به ایران و ایرانی بودن، با پذیرش دین اسلام که یک دین توحیدی و الهی است (نه دین عربی)، منافاتی ندارد؛ چرا که دین از مقوله قومیت و مکان و زمان نیست که فلان دین، مخصوص فلان قوم و فلان زمان و مکان باشد. دین از سوی خداوند متعال است که خالق و هدایت کننده تمام افراد بشر است. برای او بین ایرانی، چینی، امریکایی، عرب و عجم هیچ فرقی نیست، همه را خودش خلق کرده و هدایت می‌کند. 

پرسش:

آیا اگر غیر مسلمان عمل خیری انجام دهد از او پذیرفته است؟ اگر بله پس چه اصراری هست که همه مسلمان شوند؟ اگر خیر این با عدالت خدا سازگار است؟

پاسخ:

درباره اینکه آیا کارهای خیری که غیر مسلمانان انجام می‌دهند ثوابی هم دارد یا نه سه دیدگاه عمده وجود دارد:

۱ نظر افراط:
برخی از روشن فکران عقیده دارند که بین مسلمان و غیر مسلمان در پاداش و رفتن به بهشت فرقی وجود ندارد.(۱)

۲ نظر تفریط:
برخی دیگر عقیده دارند که به فعالیت‌های نیک غیر مسلمانان پاداش داده نشده و به بهشت هم نمی‌‌روند. 

پرسش:

 اصولاً در ایران جمهوریت و انتخاب مردم یک شوخی است و اصلاً مگر باوجود اصل ولایت مطلقه فقیه، می‌توان جمهوریت داشت؟

پاسخ:

پرسش: دیدگاه مسیحیان درباره منجی آخرالزمان چیست؟ چه تفاوت‌ها و شباهت‌هایی با دیدگاه شیعیان دارند؟ آیا می‌توان با مسیحیان به گفتمان مشترکی در این زمینه رسید؟

پاسخ: اندیشه نجات بشریت و سرنوشت نیکو برای اهل زمین، به واسطه منجی و موعود، مورد اتفاق تمام ادیان الهی بوده و خصوصاً در زمان کنونی که رنج‌ها، ناکامی‌ها، بی‌عدالتی‌ها و ظلم‌های بسیاری در سطحی گسترده فراگیر شده است، دغدغه اصلی خداباوران و صاحبان ادیان الهی را به خود اختصاص داده است.

پرسش:

می‌دانیم که ظهور امام زمان علیه السلام با ظهور حضرت عیسی علیه السلام هم‌زمان است و ظهور امام زمان علیه السلام دارای علائم و شرایطی است. می‌خواستم بدانم صهیونیست‌های مسیحی چه شرایط و علائمی برای ظهور ذکر کرده‌اند و آیا آن‌ها نیز ظهور را نزدیک می‌دانند؟

پاسخ:

پرسش:

چگونه حضرت موسی ( علیه السلام ) تشخیص داد که ندای برخاسته از درخت، واقعا ندای خدا است؟ اینکه آن ندا بگوید من خدا هستم(سوره قصص، آیه ۳۰ و سوره مریم، آیات ۵۱-۵۲)، کافی نیست؛ شاید موجود ماورائی دیگری باشد که به دروغ گفته من خدا هستم.

پاسخ:

پرسش:

شیخیه امامان را علل اربعه عالم می‌دانند. آیا این دیدگاه مستند به روایات شیعی است؟ آیا این دیدگاه همان ولایت تکوینی مورد نظر امامیه است یا با آن متفاوت است؟

پاسخ:

پرسش:

در داستان ابراهیم علیه السلام  و ذبح فرزندش، می‌دانم قصد اصلی خدا ذبح فرزند نبوده و نهایتا نیز فرزند قربانی نشده، اما اولا خود این نوع فرمان دادن از جانب خدا و ثانیا پذیرش این فرمان از جانب ابراهیم علیه السلام و اسماعیل علیه السلام ، به شدت غیراخلاقی است! در واقع، خدا دستور به قتل داد و ابراهیم علیه السلام نیز تصمیم به قتل گرفت و فرزندش نیز خودکشی را پذیرفت! اینها همگی نشانگر تضاد دین و اخلاق است!

پاسخ:

پرسش:

شنیده شده تعالیم شیخیه تأثیر به سزایی در پیدایش بابیه و بهائیت داشته است. کدام یک از عقاید شیخیه منجر به ظهور بابیه و بهائیت شد؟ آیا می‌توان بابیه و بهائیت را منشعب از شیخیه دانست؟ آیا بابیه و بهائیت این تاثیرپذیری را قبول دارند یا اینکه خودشان را متمایز از شیخیه و در تقابل با آن می‌دانند؟

پاسخ:

پرسش:

مگر شیعیان نمی‌گویند که روایت دوازده خلیفه در منابع شیعه و اهل سنت آمده و معتبر است؟! پس چطور می‌شود که گروهی از آنها زیدیه و اسماعیلیه هستند؟! آیا اسماعیلیه و زیدیه این روایت را دیده و رد کرده‌اند؟! 

پاسخ: