مطالب انجمن گفتگوی قرآنی
کانون گفتگوی قرآنی - ترویج قرآن خوانی و معرفی قرآن به تمامی ادیان
آدرس: http://www.askquran.ir/
بروزرسانی شده: 21 دقیقه 40 ثانیه قبل
"" کلیپ های نصویری اعجاز قرآن""
اعجاز قرآن - رُز قرمز در فضا
تلسکوپ فضایی هابل ناسا در سال 2000 - 1999 عکسی ارسال کرده است از یک ستاره منفجر شده
(مرده)، با فاصله 3000 سال نوری از زمین موسوم به «سحاب چشم گربه » . عکس این غبار یا ابر آسمانی کاملا شبیهرُز قرمز است و هر بیننده ای را بلافاصله به یاد گل سرخ می اندازد . لذا بسیاری
از محققان و دانشمندان آن را «سحاب روغنی رز قرمز» Oily Rose Nebula Red نامیده اند . قرآن کریم در
آیه سی وهفتم از سوره مبارکه الرحمن، فرموده است:
فاذا انشقت السماء فکانت وردة کالدهان (37)
آنگاه که آسمان شکافته شود پس شبیه گل سرخی شود، چون روغن مذاب .
فبای آلاء ربکما تکذبان . (38)
کدامیک از نعمت های پروردگارتان را انکار می کنید؟
منبع: پایگاه حوزه
فايل هاي پيوست شده
تلسکوپ فضایی هابل ناسا در سال 2000 - 1999 عکسی ارسال کرده است از یک ستاره منفجر شده
(مرده)، با فاصله 3000 سال نوری از زمین موسوم به «سحاب چشم گربه » . عکس این غبار یا ابر آسمانی کاملا شبیهرُز قرمز است و هر بیننده ای را بلافاصله به یاد گل سرخ می اندازد . لذا بسیاری
از محققان و دانشمندان آن را «سحاب روغنی رز قرمز» Oily Rose Nebula Red نامیده اند . قرآن کریم در
آیه سی وهفتم از سوره مبارکه الرحمن، فرموده است:
فاذا انشقت السماء فکانت وردة کالدهان (37)
آنگاه که آسمان شکافته شود پس شبیه گل سرخی شود، چون روغن مذاب .
فبای آلاء ربکما تکذبان . (38)
کدامیک از نعمت های پروردگارتان را انکار می کنید؟
منبع: پایگاه حوزه
فايل هاي پيوست شده
- 8dd7c10bbe8cb4b3feaecee2f0ab36e56027603-270p.mp4 (16.51 مگابایت)
دسته ها: انجمن ها
بلغم و راه های درمان آن
بلغم چیست؟
نشانه های افراد بلغمی چیست؟
راه های دفع بلغم از بدن چیست؟
بهترین داروهای بلغم زدا چیست؟
بلغم معده چیست؟
بلغم چیست و مشخصات بلغمی ها چیست؟
یکی از چهار خلط موجود در بدن ما بلغم است.
مزاج بلغم سرد و مرطوب است که افزایش بلغم رطوبت و سردی را افزایش می دهد.
میزان بلغم در بدن هر انسان سالم حدود یک درصد است و از سودا و دم سبک تر است.
به دلیل این سبکی افراد بلغمی در هنگام حجامت در اولین خون گیری شاهد خون شفاف و کم مایع هستند.
بلغم چیزی شبیه سفیده تخم مرغ است که مربوط به سیستم ایمنی بدن و یا سیستم لنفاوی است.
افراد بلغمی دارای پوست روشن، موهای بور می باشند که البته دارای چاقی شکمی و چاقی پهلو هستند.
افراد بلغمی اکثرا از نفخ معده و مشکلات گوارشی نظیر سردی معده رنج می برند که می تواند با رعایت اصول تغذیه ای از غلبه مزاج بلغمی کاهش دهند.
یکی از نکاتی که بسیار در طب سنتی ایران و یونان به آن پرداخته می شود تمرکز بر سیستم گوارش و معده است.
در طب یونان منشا تمام بیماری ها را پنهان در معده می داند و در طب ایرانی نیست در صورت مراجعه به پزشک متخصص طب ایرانی متوجه خواهید شد که بیشتر شرح حالی که توسط پزشک از شما گرفته می شود مربوط به سیستم گوارشی است.
نشانه های افراد بلغمی چیست؟
راه های دفع بلغم از بدن چیست؟
بهترین داروهای بلغم زدا چیست؟
بلغم معده چیست؟
بلغم چیست و مشخصات بلغمی ها چیست؟
یکی از چهار خلط موجود در بدن ما بلغم است.
مزاج بلغم سرد و مرطوب است که افزایش بلغم رطوبت و سردی را افزایش می دهد.
میزان بلغم در بدن هر انسان سالم حدود یک درصد است و از سودا و دم سبک تر است.
به دلیل این سبکی افراد بلغمی در هنگام حجامت در اولین خون گیری شاهد خون شفاف و کم مایع هستند.
بلغم چیزی شبیه سفیده تخم مرغ است که مربوط به سیستم ایمنی بدن و یا سیستم لنفاوی است.
افراد بلغمی دارای پوست روشن، موهای بور می باشند که البته دارای چاقی شکمی و چاقی پهلو هستند.
افراد بلغمی اکثرا از نفخ معده و مشکلات گوارشی نظیر سردی معده رنج می برند که می تواند با رعایت اصول تغذیه ای از غلبه مزاج بلغمی کاهش دهند.
یکی از نکاتی که بسیار در طب سنتی ایران و یونان به آن پرداخته می شود تمرکز بر سیستم گوارش و معده است.
در طب یونان منشا تمام بیماری ها را پنهان در معده می داند و در طب ایرانی نیست در صورت مراجعه به پزشک متخصص طب ایرانی متوجه خواهید شد که بیشتر شرح حالی که توسط پزشک از شما گرفته می شود مربوط به سیستم گوارشی است.
دسته ها: انجمن ها
سوره قدر شفای همه ی بیماریها
امام صادق (علیه السلام):
هرکس دچار بیماری شد ظرفی نو برگیرد و داخلش آب ریخته و خودش باید آب را بریزد و سوره قدر را ۳۰ بار شمرده شمرده بر آن آب بخواند؛ آنگاه از آن آب نوشیده و وضو بگیرد و با دست بر محلّ بیماری بکشد؛ و هر مقدار از آن آب کم شد بر آن بیفزاید؛ اگر سه روز چنین کند خداوند او را از آن بیماری شفا خواهد داد.
منبع:
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۸، ص۲۴۶ و
طب الائمه، ص۱۲۳
هرکس دچار بیماری شد ظرفی نو برگیرد و داخلش آب ریخته و خودش باید آب را بریزد و سوره قدر را ۳۰ بار شمرده شمرده بر آن آب بخواند؛ آنگاه از آن آب نوشیده و وضو بگیرد و با دست بر محلّ بیماری بکشد؛ و هر مقدار از آن آب کم شد بر آن بیفزاید؛ اگر سه روز چنین کند خداوند او را از آن بیماری شفا خواهد داد.
منبع:
تفسیر اهل بیت علیهم السلام ج۱۸، ص۲۴۶ و
طب الائمه، ص۱۲۳
دسته ها: انجمن ها
طرح بزرگ اربعین (پیمان منتظران با حضرت ابوالفضل العباس(ع))
بسم الله الرحمن الرحیم
سلام و عرض ادب و تسلیت
شیعه بیدار شو.....
همین الان نیت کن و عهدت رو ببند
یه پیمان با صاحب لوای اباعبدالله علیه السلام
بگو یا اباالفضل العباس با شما عهد می کنیم که اگه عنایتی فرمودین و راه زیارت برادرتون سیدالشهدا علیه السلام باز شد و مشرف شدیم،
دستور امام زمانمون مبنی بر اکثار دعا رو تحت قبه مقدسه عملی کنیم
به این صورت که
تحت قبه مقدسه به نیابت از شما هزار مرتبه اللهم عجل لولیک الفرج بگیم.
عزاداران و منتظرین واقعی
که پیمانشون با ابالفضل العباس علیه السلام رو بستن و
نیت کردن که اگه اربعین یا هر موسم دیگه ای
مشرف شدن
1000 مرتبه تحت قبه مقدسه
به نیابت از ابالفضل العباس علیه السلام
دعا کنن (ذکر اللهم عجل لولیک الفرج)
ان شاء الله در قدم اول
خیلی سریع تعداد هم پیمان ها به ده هزار نفر برسه.
ده هزار نفر قلبا نیت می کنیم و عهد می‌بندیم با مظهر وفا و غیرت
که پای کار دعا برا فرج بایستیم
و از ایشان تقاضای وساطت برای باز شدن عمومی راه زیارت برادرش سیدالشهدا علیه السلام را می نماییم .
همه مبلغ باشیم و فعال تا کار به لطف خداوند به نتیجه برسه.
هر کسی با چندتا رفیق اربعینی صحبت و موضوع عهد رو به گوششون برسونه.
لبیک یا حسین
لبیک یا مهدی
سلام و عرض ادب و تسلیت
شیعه بیدار شو.....
همین الان نیت کن و عهدت رو ببند
یه پیمان با صاحب لوای اباعبدالله علیه السلام
بگو یا اباالفضل العباس با شما عهد می کنیم که اگه عنایتی فرمودین و راه زیارت برادرتون سیدالشهدا علیه السلام باز شد و مشرف شدیم،
دستور امام زمانمون مبنی بر اکثار دعا رو تحت قبه مقدسه عملی کنیم
به این صورت که
تحت قبه مقدسه به نیابت از شما هزار مرتبه اللهم عجل لولیک الفرج بگیم.
عزاداران و منتظرین واقعی
که پیمانشون با ابالفضل العباس علیه السلام رو بستن و
نیت کردن که اگه اربعین یا هر موسم دیگه ای
مشرف شدن
1000 مرتبه تحت قبه مقدسه
به نیابت از ابالفضل العباس علیه السلام
دعا کنن (ذکر اللهم عجل لولیک الفرج)
ان شاء الله در قدم اول
خیلی سریع تعداد هم پیمان ها به ده هزار نفر برسه.
ده هزار نفر قلبا نیت می کنیم و عهد می‌بندیم با مظهر وفا و غیرت
که پای کار دعا برا فرج بایستیم
و از ایشان تقاضای وساطت برای باز شدن عمومی راه زیارت برادرش سیدالشهدا علیه السلام را می نماییم .
همه مبلغ باشیم و فعال تا کار به لطف خداوند به نتیجه برسه.
هر کسی با چندتا رفیق اربعینی صحبت و موضوع عهد رو به گوششون برسونه.
لبیک یا حسین
لبیک یا مهدی
دسته ها: انجمن ها
بهترین ختم ها برای ادای دین و قرض
بسم الله الرحمن الرحیم
على بن ابى طالب (ع) فرمود برسول خدا از وامى شكايت كردم فرمود بگو
اللَّهُمَّ أَغْنِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَ بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ
اگر باندازه كوه صبير قرض داشته باشى خدا ادا كند و صبير بزرگترين كوه يمن است.
منبع : امالی شیخ صدوق ترجمه کمره ای ص 388
على بن ابى طالب (ع) فرمود برسول خدا از وامى شكايت كردم فرمود بگو
اللَّهُمَّ أَغْنِنِي بِحَلَالِكَ عَنْ حَرَامِكَ وَ بِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ
اگر باندازه كوه صبير قرض داشته باشى خدا ادا كند و صبير بزرگترين كوه يمن است.
منبع : امالی شیخ صدوق ترجمه کمره ای ص 388
دسته ها: انجمن ها
شهید محمد مهدی لطفی نیاسر
به نام خدا
سلام دوستان
چن ماهی هستش که سعی می کنم بعضی وقتا به سایت شهید سر بزنم
سعی میکنم مطالب که می خونم رو اینجا براتون به اشتراک بزارم
باشد که یادی بشه از شهدا...
سلام دوستان
چن ماهی هستش که سعی می کنم بعضی وقتا به سایت شهید سر بزنم
سعی میکنم مطالب که می خونم رو اینجا براتون به اشتراک بزارم
باشد که یادی بشه از شهدا...
دسته ها: انجمن ها
ختم سوره واقعه در دوشنبه اول ماه قمری
آیت‌الله بهجت (رحمه‌الله) برای افزایش روزی و برآورده شدن حاجات مهم، ختم سورۀ «واقعه» را به اطرافیان خود توصیه می‌کردند. دستور این ختم بدین شرح است:
چون اول ماه قمری دوشنبه باشد، شروع کند به خواندن این سورۀ مبارکه، با طهارت و رو به قبله. روز اول یک مرتبه، روز دوم دو مرتبه و روز سوم سه مرتبه و همچنین تا چهاردهم، چهارده مرتبه بخواند و بعد از تلاوت سورۀ مبارکه، هر روز این دعا را بخواند :
«يا مُسَبِّبَ الاَسْبابِ وَ يا مُفَتِّحَ الاَبْوابِ اِفْتَحْ لَنا الْاَبْوابَ وَ يَسِّرْ عَلَيْنَا الْحِسابَ وَ سَهِّلْ عَلَيْنَا الْعِقابَ [الصِّعابَ]، اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ رِزْقِي و رِزْقُ عِیالي فِی السَّمَاءِ فَأَنْزِلْهُ وَ إِنْ كَانَ فِي الْأَرْضِ فَأَخْرِجْهُ وَ إِنْ كَانَ فِي الْأَرْضِ بَعِيداً فَقَرِّبْهُ وَ إِنْ كَانَ قَرِيباً فَيَسِّرْهُ وَ اِنْ كانَ يَسِيراً فَكَثِّرْهُ وَ اِنْ كانَ كَثِيراً فَخَلِّدْهُ وَ اِنْ كانَ مُخَلَّداً فَطَيِّبْهُ وَ اِنْ كانَ طَيِّباً فَبارِكْ لي فيهِ وَ اِنْ لَمْ يَكُنْ يا رَبِّ فَكَوِّنْهُ بِكَيْنُونِيَّتِكَ وَ وَحْدانِيَّتِكَ اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ وَ اِنْ كانَ عَلي اَيْدِي شِرارِ خَلْقِکَ فَانْزِعْهُ وَانْقُلْهُ اِلَيَّ حَيْثُ اَكونُ وَ لا تَنْقُلْنِي اِلَيهِ حَيْثُ يَكُونُ»
در پنجشنبه‌های میان این چهارده روز، این دعا خوانده می‌شود:
«يا ماجِدُ يا واحِدُ، يا جَوادُ يا حَليمُ، يا حَنّانُ يا مَنّانُ يا كَريمُ، اَسْئَلُكَ تُحْفَةً مِنْ تُحَفاتِكَ تَلُمُّ بِها شَعْثى، وَ تَقْضى بِها دَيْنى، وَ تُصْلِحُ بِها شَأْنى بِرَحْمَتِكَ يا سَيِّدى. اَللَّهُمَّ اِنْ كانَ رِزْقى فِى السَّماءِ فَاَنْزِلْهُ، وَ اِنْ كانَ فِى الاَرْضِ فَاَخْرِجْهُ، وَ اِنْ كانَ بَعيداً فَقَرِّبْهُ، وَ اِنْ كانَ قَريباً فَيَسِّرْهُ، وَ اِنْ كانَ قَليلاً فَكَثِّرْهُ، وَ اِنْ كانَ كَثيراً فَبارِكْ لى فيهِ، وَ اَرْسِلْهُ عَلى اَيْدى خِيارِ خَلْقِكَ، وَ لا تُحْوِجْنى اِلى شِرارِ خَلْقِكَ، وَ اِنْ لَمْ يَكُنْ فَكَوِّنْهُ بِكَيْنُونِيَّتِكَ (بِكَيْنُونَتِكَ) وَ وَحْدانِيَّتِكَ. اَللًّهُمَّ انْقُلْهُ اِلَىَّ حَيْثُ اَكُونُ، وَ لا تَنْقُلْنى اِلَيْهِ حَيْثُ يَكُونُ، اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَىْءٍ قَديرٌ، يا حَىُّ يا قَيُّومُ يا واحِدُ يا مَجيدُ يا بَرُّ يا كَريمُ يا رَحيمُ يا غَنِىُّ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تَمِّمْ عَلَيْنا نِعْمَتَكَ، وَ هَیِّنَا [هَنِّئْنا-هَيِّئْنا] كَرامَتَكَ وَ اَلْبِسْنا عافِيَتَكَ» باید بدون کم و زیادی و فاصله انجام شود.
____________
سایت رسمی حضرت آیت الله بهجت. http://bahjat.ir/fa/content/9187
چون اول ماه قمری دوشنبه باشد، شروع کند به خواندن این سورۀ مبارکه، با طهارت و رو به قبله. روز اول یک مرتبه، روز دوم دو مرتبه و روز سوم سه مرتبه و همچنین تا چهاردهم، چهارده مرتبه بخواند و بعد از تلاوت سورۀ مبارکه، هر روز این دعا را بخواند :
«يا مُسَبِّبَ الاَسْبابِ وَ يا مُفَتِّحَ الاَبْوابِ اِفْتَحْ لَنا الْاَبْوابَ وَ يَسِّرْ عَلَيْنَا الْحِسابَ وَ سَهِّلْ عَلَيْنَا الْعِقابَ [الصِّعابَ]، اللَّهُمَّ إِنْ كَانَ رِزْقِي و رِزْقُ عِیالي فِی السَّمَاءِ فَأَنْزِلْهُ وَ إِنْ كَانَ فِي الْأَرْضِ فَأَخْرِجْهُ وَ إِنْ كَانَ فِي الْأَرْضِ بَعِيداً فَقَرِّبْهُ وَ إِنْ كَانَ قَرِيباً فَيَسِّرْهُ وَ اِنْ كانَ يَسِيراً فَكَثِّرْهُ وَ اِنْ كانَ كَثِيراً فَخَلِّدْهُ وَ اِنْ كانَ مُخَلَّداً فَطَيِّبْهُ وَ اِنْ كانَ طَيِّباً فَبارِكْ لي فيهِ وَ اِنْ لَمْ يَكُنْ يا رَبِّ فَكَوِّنْهُ بِكَيْنُونِيَّتِكَ وَ وَحْدانِيَّتِكَ اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ وَ اِنْ كانَ عَلي اَيْدِي شِرارِ خَلْقِکَ فَانْزِعْهُ وَانْقُلْهُ اِلَيَّ حَيْثُ اَكونُ وَ لا تَنْقُلْنِي اِلَيهِ حَيْثُ يَكُونُ»
در پنجشنبه‌های میان این چهارده روز، این دعا خوانده می‌شود:
«يا ماجِدُ يا واحِدُ، يا جَوادُ يا حَليمُ، يا حَنّانُ يا مَنّانُ يا كَريمُ، اَسْئَلُكَ تُحْفَةً مِنْ تُحَفاتِكَ تَلُمُّ بِها شَعْثى، وَ تَقْضى بِها دَيْنى، وَ تُصْلِحُ بِها شَأْنى بِرَحْمَتِكَ يا سَيِّدى. اَللَّهُمَّ اِنْ كانَ رِزْقى فِى السَّماءِ فَاَنْزِلْهُ، وَ اِنْ كانَ فِى الاَرْضِ فَاَخْرِجْهُ، وَ اِنْ كانَ بَعيداً فَقَرِّبْهُ، وَ اِنْ كانَ قَريباً فَيَسِّرْهُ، وَ اِنْ كانَ قَليلاً فَكَثِّرْهُ، وَ اِنْ كانَ كَثيراً فَبارِكْ لى فيهِ، وَ اَرْسِلْهُ عَلى اَيْدى خِيارِ خَلْقِكَ، وَ لا تُحْوِجْنى اِلى شِرارِ خَلْقِكَ، وَ اِنْ لَمْ يَكُنْ فَكَوِّنْهُ بِكَيْنُونِيَّتِكَ (بِكَيْنُونَتِكَ) وَ وَحْدانِيَّتِكَ. اَللًّهُمَّ انْقُلْهُ اِلَىَّ حَيْثُ اَكُونُ، وَ لا تَنْقُلْنى اِلَيْهِ حَيْثُ يَكُونُ، اِنَّكَ عَلى كُلِّ شَىْءٍ قَديرٌ، يا حَىُّ يا قَيُّومُ يا واحِدُ يا مَجيدُ يا بَرُّ يا كَريمُ يا رَحيمُ يا غَنِىُّ، صَلِّ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ وَ تَمِّمْ عَلَيْنا نِعْمَتَكَ، وَ هَیِّنَا [هَنِّئْنا-هَيِّئْنا] كَرامَتَكَ وَ اَلْبِسْنا عافِيَتَكَ» باید بدون کم و زیادی و فاصله انجام شود.
____________
سایت رسمی حضرت آیت الله بهجت. http://bahjat.ir/fa/content/9187
دسته ها: انجمن ها
" شیوه های نوین تدریس ""
روش
روش عبارت است از فرایند عقلانی یا غیرعقلانی ذهن براي دستیابی به شناخت و یا توصیف واقعیت.
در معناي کلی تر، روش هرگونه ابزارمناسب براي رسیدن به مقصود میباشد. روش ممکن است به
مجموعه راه هایی که انسان را به کشف مجهولات هدایت میکند، مجموعه قواعدي که هنگام بررسی
و پژوهش به کار میروند و مجموعه ابزار و فنونی که آدمی را از مجهولات به معلومات راهبري میکند،
اطلاق شود.
تدریس
بعضی می گویند تدریس علم است. یعنی همان گونه که در علوم با اصول و قوانین ثابت و فراتر از
زمان و مکان سرو کار داریم در تدریس نیزوظیفه داریم از اصول و قوانین علوم رفتاری مانند
روانشناسی رشد، روانشناسی یادگیری ، تکنولوژی آموزشی، جامعه شناسی و غیره استفاده
کنیم. در مقابل این تفکر، اندیشه و باور هنر تلقی کردن تدریس قرار دارد. مطابق این تفکر تدریس
علم نیست بلکه یک هنر است. یعنی یک امر ذوقیاست و با توجه به شرایط آموزش دهنده می تواند
روش و فعالیتهای خاصی را به اجرا بگذارد واقعیت این است که و تدریس نه با علم مساوی است و
نه صرفا یک هنر است بلکه باید گفت تدریس از یک جهت علم است یعنی باید در تدریس به اصول و
قوانین علمی متعهد بود و از جهت دیگرهنر است. یعنی یک سری امور ذوقی و باطنی در وقوع آن
تأثیر دارد. تدریس به مجموعه فعالیتهایی اطلاق می شود که هدف دار است و آگاهانه صورت
می پذیرد. کلارک تدریس را فعالیتی می داند که جهت ایجاد تغییر در رفتار یادگیرنده طراحی و
اجرا می گردد. تدریس شامل تغییر باورها و عادتهای یادگیرنده یا دانش آموز است. بوسیله ترغیب
دانش آموز به یادگیری مطالب برای یک هدف خاص. طبق نظر براون (1377)، درس دادن هرچه
باشد تلاشی است چند جانبه که شامل اطلاع رسانی ، پرسش و پاسخ ، توضیح دادن،
گوش دادن، تشویق و ترغیب کردن و مجموعه ای از فعالیت های دیگر می شود.گیج (1376) معتقد
است که تدریس عبارت است از هر فعالیتی از جانب یک فرد کهبه منظور تسهیل یادگیری فرد
دیگری انجام می شود. بهارستان (1366)معتقد است که تدریس عبارت است از کاربرد عملی
اصول و تئوریهایتعلیم و تربیت در جریان آموزش به منظور کسب مهارت های علمی تدریس واخذ
کفایت وشایستگی عملی . تدریس دو مفهوم دارد. زمانی که معلم درکلاس همه کاره است و
فراگیران نقش فعال وموثری در فرایند تدریس ندارند. این یک مفهوم بسته از تدریس است. و
زمانی که مشارکت درفرایند تدریس، بیشتر به فراگیران مربوط است و وظایف بین معلم و فراگیران
تقسیم می شود و نهایتاً تدریس را به سمتی سوق می دهد که ازطریق تعامل انجام پذیرد. یک
مفهوم باز از تدریس است. هدف از تدریس افزایش توانایی یادگیري است و تدریس خوب نتیجه اش
خوب یادگرفتن است. دانش آموزانی خوب یاد می گیرند که راهبردهاي خوب یادگرفتن و کسب آموزش
و پرورش را درخود توسعه می دهند. الگوي تدریسبه دانش آموزان کمک می کند که ذخایر این
راهبردها در آنان توسعه یابد، این الگوها به رشد دانش آموزان به مثابه فردي با توانایی افزایش تفکر
و رفتار عاقلانه و ساختن مهارت ها و تعهدات اجتماعی یاري می رساند.
روش عبارت است از فرایند عقلانی یا غیرعقلانی ذهن براي دستیابی به شناخت و یا توصیف واقعیت.
در معناي کلی تر، روش هرگونه ابزارمناسب براي رسیدن به مقصود میباشد. روش ممکن است به
مجموعه راه هایی که انسان را به کشف مجهولات هدایت میکند، مجموعه قواعدي که هنگام بررسی
و پژوهش به کار میروند و مجموعه ابزار و فنونی که آدمی را از مجهولات به معلومات راهبري میکند،
اطلاق شود.
تدریس
بعضی می گویند تدریس علم است. یعنی همان گونه که در علوم با اصول و قوانین ثابت و فراتر از
زمان و مکان سرو کار داریم در تدریس نیزوظیفه داریم از اصول و قوانین علوم رفتاری مانند
روانشناسی رشد، روانشناسی یادگیری ، تکنولوژی آموزشی، جامعه شناسی و غیره استفاده
کنیم. در مقابل این تفکر، اندیشه و باور هنر تلقی کردن تدریس قرار دارد. مطابق این تفکر تدریس
علم نیست بلکه یک هنر است. یعنی یک امر ذوقیاست و با توجه به شرایط آموزش دهنده می تواند
روش و فعالیتهای خاصی را به اجرا بگذارد واقعیت این است که و تدریس نه با علم مساوی است و
نه صرفا یک هنر است بلکه باید گفت تدریس از یک جهت علم است یعنی باید در تدریس به اصول و
قوانین علمی متعهد بود و از جهت دیگرهنر است. یعنی یک سری امور ذوقی و باطنی در وقوع آن
تأثیر دارد. تدریس به مجموعه فعالیتهایی اطلاق می شود که هدف دار است و آگاهانه صورت
می پذیرد. کلارک تدریس را فعالیتی می داند که جهت ایجاد تغییر در رفتار یادگیرنده طراحی و
اجرا می گردد. تدریس شامل تغییر باورها و عادتهای یادگیرنده یا دانش آموز است. بوسیله ترغیب
دانش آموز به یادگیری مطالب برای یک هدف خاص. طبق نظر براون (1377)، درس دادن هرچه
باشد تلاشی است چند جانبه که شامل اطلاع رسانی ، پرسش و پاسخ ، توضیح دادن،
گوش دادن، تشویق و ترغیب کردن و مجموعه ای از فعالیت های دیگر می شود.گیج (1376) معتقد
است که تدریس عبارت است از هر فعالیتی از جانب یک فرد کهبه منظور تسهیل یادگیری فرد
دیگری انجام می شود. بهارستان (1366)معتقد است که تدریس عبارت است از کاربرد عملی
اصول و تئوریهایتعلیم و تربیت در جریان آموزش به منظور کسب مهارت های علمی تدریس واخذ
کفایت وشایستگی عملی . تدریس دو مفهوم دارد. زمانی که معلم درکلاس همه کاره است و
فراگیران نقش فعال وموثری در فرایند تدریس ندارند. این یک مفهوم بسته از تدریس است. و
زمانی که مشارکت درفرایند تدریس، بیشتر به فراگیران مربوط است و وظایف بین معلم و فراگیران
تقسیم می شود و نهایتاً تدریس را به سمتی سوق می دهد که ازطریق تعامل انجام پذیرد. یک
مفهوم باز از تدریس است. هدف از تدریس افزایش توانایی یادگیري است و تدریس خوب نتیجه اش
خوب یادگرفتن است. دانش آموزانی خوب یاد می گیرند که راهبردهاي خوب یادگرفتن و کسب آموزش
و پرورش را درخود توسعه می دهند. الگوي تدریسبه دانش آموزان کمک می کند که ذخایر این
راهبردها در آنان توسعه یابد، این الگوها به رشد دانش آموزان به مثابه فردي با توانایی افزایش تفکر
و رفتار عاقلانه و ساختن مهارت ها و تعهدات اجتماعی یاري می رساند.
دسته ها: انجمن ها
نرم افزار نمایش ذکر
با سلام و احترام - نر م افزاری که روی سیستم کامپیوتر نصب بشه و اذکار الهی را در حین کار نشان بده وجود داره؟
مثل الذکار المسلم که نسخه اندرویدش عالیه - یه همچین نرم افزاری تحت ویندوز میخوام
مثل الذکار المسلم که نسخه اندرویدش عالیه - یه همچین نرم افزاری تحت ویندوز میخوام
دسته ها: انجمن ها
"" فضای مجازی ""
امروزه با رشد خیره کننده فناوری اطلاعات و ارتباطات، شاهد شکل گیری سکوها و شبکه های اجتماعی
در سراسر دنیا هستیم که فرصت ها و تهدیدات بیشماری را پیش روی دولت ها و کاربران قرار داده است.
شبکه های اجتماعی از یک طرف امکان یک ارتباط نامحدود و مستقل را به کاربران خود داده و از طرف دیگر
دولت ها در محدود کردن این شبکه ها، خود با محدودیت مواجه می باشند و به نوعی برای آنها تهدید بشمار
می رود. با توجه به تهدیدات و فرصت های بیشمار شبکه های اجتماعی، در این گزارش به برخی از عوامل
فرصت آفرین و تهدیدزای این شبکه ها می پردازیم:
یک. عوامل فرصت آفرین
- احساس تعلق به میراث فرهنگی، ارزش ها، سمبل ها و نمادهای ملی و وفاداری به کشور و دفاع از آن و توسعه الگوی فرهنگی اسلامی ایرانی
- توسعه و گسترش فعالیت سازمان های مردم نهاد در شبکه های اجتماعی
- سنجش، هدایت و اقناع افکار عمومی و کمک به افزایش اعتماد سیاسی و مشارکت سیاسی
- بسیج و هدایت اقشار اجتماعی و الگوگیری از گروه های مرجع همسو با حاکمیت
- تقویت یا انسجام بخشی قدرت های اجتماعی همسو و همگرا با نظام و توسعه شبکه های اجتماعی مجازی ارزش مدار و دین محور
- الزام به پاسخگو نمودن نهادها و سازمان های رسمی نسبت به جامعه و افکار عمومی
- انتشار سریع اطلاعات در فضای مجازی و شبکه های اجتماعی و فراهم شدن امکان توسعه نفوذ قدرت نرم جمهوری اسلامی ایران در جهان
- بستر نشر و گسترش معارف دینی و اسلامی و تقویت جبهه بین المللی مقاومت ضد نظام استکباری
- امکان بازتولید نظام سیاسی کشور به ویژه در شرایط بحرانی
- کمک به نظم شهری و آرامش در جامعه
- تأمین نیازمندی های اطلاعاتی و افزایش ظرفیت نفوذ اطلاعاتی و شبکه سازی در حوزه حریف
- توسعه مراکز اطلاع رسانی در حوزه اقتصاد و دریافت اطلاعات از بازارهای هدف
- ابزاری برای مقابله با تهاجم فرهنگی
- افزایش ارتباطات جهانی بین المللی کشور
- ایجاد علایق، ذائقه ها و نیازهای جدید در افراد و جامعه
- کمک به کاهش هزینه های بنگاه های تولید و افزایش تعامل مستقیم بین مصرف کننده و تولید کننده
- کمک در انتقال دانش و فناوری به بنگاه های اقتصادی
- افزایش سرعت دسترسی به دانش و علوم مورد نیاز و توسعه همکاری های علمی پژوهشی در زمینه اقتصاد دانش بنیان
- گسترش فضای رقابت و کاهش انحصار و تصدی گری دولتی و ارتقای فرهنگ مشارکت و تعامل بین بخش خصوصی و دولت
- ارتقای سهم کشور در اقتصاد جهانی و بازارهای بین الملل
دو. عوامل تهدیدزا
- تضعیف یا کمرنگ شدن هویت ملی و جایگزینی هویت جهانی به جای هویت ملی
- گسترش فردگرایی در حوزه باور و رفتار و تضعیف نهاد خانواده
- تغییر در نحوه طرح مطالبات اجتماعی از راه های غیرقانونی
- شکل گیری گروه های مرجع اجتماعی جدید مخالف با نظام و ترویج عقاید آنان و کاهش مقبولیت حاکمیت
- تولید ناهنجاری ها و رفتارهای اجتماعی مخالف با فرهنگ اسلامی ایرانی و تشکیک و تزلزل در ارزش ها، باورها و هنجارهای اجتماعی
- کاهش مشارکت در انتخابات گوناگون و ایجاد شکاف میان مردم و حاکمیت
- عرفی شدن حاکمیت
- قانون گریزی در جامعه و دامن زدن به بی نظمی، ابهام و تضاد در جامعه
- تضعیف مرزهای حاکمیت ملی با خروج اطلاعات و داده های عظیم و تحلیل محتوای آن علیه کشور
- ایجاد آشوب های شهری، تنش های قومی و نزاع های اجتماعی و اعتصاب ها
- کمک به شکل گیری و طراحی عملیات روانی علیه حاکمیت و تغییر دستگاه محاسباتی نظام
- تحریک افکار عمومی و کاهش سرمایه اجتماعی نظام سیاسی
- تهدید جنگ اطلاعاتی و قابلیت بهره گیری دشمنان از خبرنگاری در بحران
- خدمات رسانی گردانندگان اینترنت و شبکه های اجتماعی به براندازان نظام و تقویت جنگ سایبری علیه حاکمیت
- سهولت استخدام منابع اطلاعاتی برای گسترش فعالیت های جاسوسی
- ابزاری برای تحمیل، تخریب و تهدید امنیت فرهنگ و امنیت ملی
- ایجاد ساختارهای اقتصادی مجازی و خارج از کنترل دولت و کاهش کنترل دولت بر نظام مالی و نقل و انتقال پول و سرمایه و تضعیف پول ملی
- کاهش کنترل حاکمیت بر ورود کالاهای فرهنگی بیگانه و محتوای ضدفرهنگی و ضد ارزشی
به اذعان صاحبنظران و کارشناسان فضای مجازی با توجه تهدیدات بیشمار و متعدد فضای مجازی، راه اندازی
شبکه ملی اطلاعات مهمترین و موثرترین شیوه مقابله با آسیب های فضای مجازی و تبدیل این تهدیدات به
فرصت های بی بدیل در عرصه های اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و اقتصادی است.
منبع: خبرگزاری تسنیم
دسته ها: انجمن ها
کتاب تاریخ شفاهی کهنه سرباز ایران.آموزش و پرورش استان
کتاب تاریخ شفاهی کهنه سرباز ایران
حسنعلی ابراهیمی سعید
بنام خدا
کتاب تاریخ شفاهی اینجانب ،
بنام:کهنه سربازایران در201 صفحه
تاریخ 1400/03/05 در محل حفظ و نشر ارزشهای دفاع مقدس تبریز رو نمایی شد.
از اون تاریخ تاکنون دریغ از یک تبریک توسط مسولین ارتش و کانون بازنشستگان تبریز.!!!!!
مثل این هست که باید خاطراتم را باخود به گور می بردم. فکر میکنم در شغل خودم عاقبت بخیر نشدم.
اما
بلی اما
همه میدونند برای تامین کسری معاش زندگی خودم با پیمانکار به واسطه خودروی شخصی ام همکاری دارم و در آموزش و پرورش مشغول بکارم.
در مورخه: ۱۴۰۰/۰۴/۱۴ مدیریت محترم اداره کل آموزش و پرورش استان در شورای معاونین که یکی از عالیترین شوراهای استان میباشد ضمن تقدیر از اینجانب و مدت حضورم در لجمن( ۱۰۶ ماه ۱۶ روز) و خاطرگویی ام و نیز انتخاب کتابم بعنوان کتاب ملی :؛ ضمن اهدای دو کادو و یک تقدیر نامه؛ اجازه صحبت در جلسه فوق را به من دادند.
قدر زر زرگر بداند قدر گوهر گوهری
بدین وسیله قدردانی خودم و خانواده ام را از آموزش و پرورش و نیز زحمات بی شمار نویسنده و حفظ و نشر ارزشهای دفاع مقدس اعلام میکنم.
حسنعلی ابراهیمی سعید
بنام خدا
کتاب تاریخ شفاهی اینجانب ،
بنام:کهنه سربازایران در201 صفحه
تاریخ 1400/03/05 در محل حفظ و نشر ارزشهای دفاع مقدس تبریز رو نمایی شد.
از اون تاریخ تاکنون دریغ از یک تبریک توسط مسولین ارتش و کانون بازنشستگان تبریز.!!!!!
مثل این هست که باید خاطراتم را باخود به گور می بردم. فکر میکنم در شغل خودم عاقبت بخیر نشدم.
اما
بلی اما
همه میدونند برای تامین کسری معاش زندگی خودم با پیمانکار به واسطه خودروی شخصی ام همکاری دارم و در آموزش و پرورش مشغول بکارم.
در مورخه: ۱۴۰۰/۰۴/۱۴ مدیریت محترم اداره کل آموزش و پرورش استان در شورای معاونین که یکی از عالیترین شوراهای استان میباشد ضمن تقدیر از اینجانب و مدت حضورم در لجمن( ۱۰۶ ماه ۱۶ روز) و خاطرگویی ام و نیز انتخاب کتابم بعنوان کتاب ملی :؛ ضمن اهدای دو کادو و یک تقدیر نامه؛ اجازه صحبت در جلسه فوق را به من دادند.
قدر زر زرگر بداند قدر گوهر گوهری
بدین وسیله قدردانی خودم و خانواده ام را از آموزش و پرورش و نیز زحمات بی شمار نویسنده و حفظ و نشر ارزشهای دفاع مقدس اعلام میکنم.
دسته ها: انجمن ها
اولین گام در طراحی لوگو
طرح های اولیه که به صورت دستی روی کاغذ نقاشی می شود اولین و مهمترین مرحله در طراحی یک لوگوی تاثیرگذار است. این طرح ها می تواند شامل نقاشی های ساده ای باشد که با خودکار یا مداد روی کاغذ نقاشی می شود.
کار خود را با کشیدن چندین طرح اولیه یا ایده آغاز کنید و سپس از بین آنها و یا با ترکیب چند ایده به ایده اصلی دست پیدا کنید. در صورتی که هیچ یک از این طرح ها به شما کمک نکرد طرح های دیگری رسم کنید و هرگز از تلاش خود دست برندارید .
یک طراح حرفه ای در مقایسه با دیگر بخش های طراحی، زمان بیشتری را صرف این مرحله از کار می کند.
کار خود را با کشیدن چندین طرح اولیه یا ایده آغاز کنید و سپس از بین آنها و یا با ترکیب چند ایده به ایده اصلی دست پیدا کنید. در صورتی که هیچ یک از این طرح ها به شما کمک نکرد طرح های دیگری رسم کنید و هرگز از تلاش خود دست برندارید .
یک طراح حرفه ای در مقایسه با دیگر بخش های طراحی، زمان بیشتری را صرف این مرحله از کار می کند.
دسته ها: انجمن ها
امام مهدی (عج) در قرآن
سلام من یه تحقیقی درباره امام مهدی در قران دارم که نیاز به 5 تا منبع دسته اول دارم این منابع دسته اول به هیچ عنوان نبااااااااااید مثل اصول کافی و بحارالانوار و... بر پایه حدیث باشن
تو مرحله بعد به ازای هر کدوم از این منابع دسته اول باید 5 تا کتاب معرفی کنم که از این منبع دسته اول به عنوان منبع استفاده کرده باشه
به عنوان مثال از کتاب وسائل الشیعه: توی کتاب های الفبای مهدویت. امام مهدی در قران. سفیران امام.نگین افرینش. تاریخ عصر غیبت به عنوان منبع استفاده شده.
یعنی در نهایت 30 تا کتاب باید تحویل بدم که 5 تاش دست اول و 25 تای بعدی به اون دسته اول ها استناد داده شده باشه
ممنون میشم اگر کسی میتونه کمکم کنه
تو مرحله بعد به ازای هر کدوم از این منابع دسته اول باید 5 تا کتاب معرفی کنم که از این منبع دسته اول به عنوان منبع استفاده کرده باشه
به عنوان مثال از کتاب وسائل الشیعه: توی کتاب های الفبای مهدویت. امام مهدی در قران. سفیران امام.نگین افرینش. تاریخ عصر غیبت به عنوان منبع استفاده شده.
یعنی در نهایت 30 تا کتاب باید تحویل بدم که 5 تاش دست اول و 25 تای بعدی به اون دسته اول ها استناد داده شده باشه
ممنون میشم اگر کسی میتونه کمکم کنه
دسته ها: انجمن ها
خاطره ای از شهيد سيد عباس موسوي(دبيرکل سابق حزب الله لبنان)
در اوايل رهبري آيت الله خامنه اي، شهيد سيد عباس موسوي (دبيرکل سابق حزب الله لبنان) براي ديدار با رهبري و عرض تسليت به پسر امام، مرحوم حجت الاسلام احمدآقا خميني به ايران مي آيد و با سيد احمد آقا ملاقات مي کند و به ايشان تسليت مي گويد.
شهيد موسوي در اين ديدار مي گويد: «يک روايت هست که مضمونش اين است که پيغمبر اسلام(س) به علي(ع) مي فرمايند که در آخرالزمان يکي از فرزندان من که همنام پيامبر بني اسرائيل است به حق قيام مي کند و ظالم را از کشورش بيرون مي کند و حکومت تشکيل مي دهد و بعد از او فرزند ديگر من از اهل خراسان که همنام علي است صاحب حکومت مي شود و در دست راستش خللي وارد مي شود و پرچم را به صاحب امر مي دهد.»
تا سيد عباس اين روايت را به سيد احمد آقا گفت، سيد احمد آقا جواب داد: «حالا شما اين را گفتيد من هم يک چيز به شما بگويم؛ وقتي روز ششم تير، آقاي خامنه اي ترور شد به من گفتند که اين خبر را به امام بدهيد؛ من ترسيدم که خبر را بگويم براي قلب امام مشکلي پيش بيايد لذا نگفتم. باز بعد از مدتي با ترس رفتم خدمت امام. تا امام مرا ديد فرمود: فکر مي کنيد که من خبر ندارم چه اتفاقي افتاده است. بعد امام به من فرمود:«دست راست آقاي خامنه اي چي شد؟» من هم گفتم که دست راست ايشان ديگر کار نمي کند و عصب دست شان از کار افتاده است.»
حاج احمد آقا افزود: «پس از اينکه اين حرف را زدم ناگهان ديدم امام رو به قبله ايستاد و سه بار فرمود: الحمدلله. من تعجب کردم که چرا امام اين را گفتند اما اظهار ناراحتي نکردند و چيزي نگفتند. من اين ماجرا را نمي دانستم تا موقعي که حديثي که شما (شهيد موسوي) گفتيد خواندم و فهميدم که منظور امام چه بود.
دسته ها: انجمن ها