انجمن ها

چیستی و ماهیت شادی در قرآن و روایات و راهکارهایی برای شاد زیستن

مطالب انجمن گفتگوی قرآنی - 11 ساعت 25 دقیقه قبل



مقاله


چیستی و ماهیت شادی در قرآن و روایات و راهکارهایی برای شاد زیستن


شادی و نشاط و سرور، یکی از نیازهای روحی و فطری انسان است که در بسیاری از جنبه­ های حیاتی انسان نقش مؤثری ایفا می­ کند. دین اسلام که به تمام نیازهای روحی و جسمی انسان توجه داشته، این موضوع را نیز مورد توجه قرار داده است. وجود آیات متعدد در قرآن کریم، سخنان پیامبر(ص) و احادیث و روایات منقول از ائمه معصومان(ع) حاکی از اهمیت موضوع شادی در اسلام است. درباره اهمیت شور و نشاط و سرور و جایگاه آن در تعالیم دینی همین بس که مفهوم شادی ۲۵ بار با الفاظ مختلف در قرآن کریم آمده و یکی از اصول کتابهای روایی به باب «ادخال السرور» اختصاص داده شده و از کسانی که موجبات دلخوشی و شادکامی بندگان را فراهم می­ آورند، ستایش شده است. سؤال اصلی در این نوشتار، چیستی ماهیت شادی در قرآن و روایات و دیدگاههای پژوهشگران اجتماعی است؟ و اینکه راهکارهای عملی برای شاد زیستن چیست؟


دسته ها: انجمن ها

نگاهی به بایسته های پوشش در حریم خانواده و جامعه

مطالب انجمن گفتگوی قرآنی - 18 ساعت 56 دقیقه قبل




ضرورت پوشش

پوشش، بر مبنای طبیعت نخستین آدمی استوار است و افزون بر آن، در دین ها و فرهنگ های مختلف اجتماعی نیز به آن بسیار توجه شده است. اسلام به عنوان کامل ترین دین الهی، برای تأمین سعادت انسان، بر مسئله حجاب تأکید فراوان دارد و آن را در سعادت فردی و اجتماعی مؤثر می داند. رعایت پوشش در محیط خانه و خانواده، نقش مهمی را در شکل گیری باورهای فرد درباره پوشش ایفا می کند. مقصود از پوشش، تنها حجاب برای زن نیست، بلکه تمام اعضای خانواده باید پوشش مناسب و اسلامی داشته باشند و از این راه حرمت یکدیگر را پاس بدارند.درحقیقت، حفظ شخصیت زن با رعایت حجاب امکان پذیر است. بر این اساس، بی حجابی به کاستن شخصیت واقعی زن باایمان می انجامد.

پیام متن:


1. پوشش و حجاب، تنها برای زنان واجب نیست، بلکه ضرورت آن برای همه اعضای خانواده احساس می شود.2. حفظ شخصیت زن، با رعایت حجابی است که اسلام به آن سفارش می کند.
دسته ها: انجمن ها

زمزم دل (گلواژه های کوتاه تربیتی)

مطالب انجمن گفتگوی قرآنی - 19 ساعت 5 دقیقه قبل






1. درخت، دستی برآمده از خاک است به نشانه نیایش.

2. ابر، قاصد شکفتن و باروری در پاسخ «اَمَّن یُجیب» درختان است.
3. آن که بزرگی خود را نیافته، دنیا را بزرگ می شمارد.


دسته ها: انجمن ها

مُغِیرَة بن نَوْفَل که بود!!

مطالب انجمن گفتگوی قرآنی - سه شنبه, 02/19/2019 - 21:43
سلام
مُغِیرَة بن نَوْفَل را معرفی کنید.

متشکریم
دسته ها: انجمن ها

رهایی از پوچی و قرآن

مطالب انجمن گفتگوی قرآنی - سه شنبه, 02/19/2019 - 21:27
سلام

چرا پوچی اینقدر گسترده شده؟ قرآن چطور میتونه مانعش بشه؟
دسته ها: انجمن ها

آیا امیرالمومنین ع بعد از حضرت فاطمه س و قبل از ام البنین س همسری داشت!؟

مطالب انجمن گفتگوی قرآنی - سه شنبه, 02/19/2019 - 21:06
سلام
تحقیق کردیم، بعد از ۱۵ سال از شهادت حضرت فاطمه س، امیرالمومنین ع با حضرت ام البنین س ازدواج کردند.
آیا همسری قبل از حضرت ام البنین ع داشتند!؟
آیا به وصیت حضرت فاطمه س پس از شهادتشان عمل شده بود و تکلیف چه شد!؟

راهنمایی فرمائید

متشکریم
دسته ها: انجمن ها

مسابقه جدول کلمات متقاطع قرآنی 22،هر هفته یک برنده

مطالب انجمن گفتگوی قرآنی - یکشنبه, 02/17/2019 - 02:46
بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام و احترام

جدول کلمات متقاطع قرآنی شماره 22 تقدیم به شما عزیزان.

پاسخ جدول را، هم میتوانید با پیام خصوصی ارسال بفرمایید و هم از طریق کانال کانون در ایتا و یا کانال کانون در سروش، پاسخ را( فایل پاسخ و یا تصویر جدول) برای ادمین کانال ارسال کنید. توجه داشته باشید هنگام ارسال از طریق ایتا یا سروش، نام کاربری کانون خود را هم حتما و تاکیدا ذکر بفرمایید.

برای ارسال از طریق پیام خصوصی، پس از حل جدول به کمک دکمه (prntscr)روی کامپیوتر از ان عکس گرفته و آنرا بصورت پیام خصوصی ارسال کنید!


لطفا پاسخ جدول را تا پایان روز جمعه 3 اسفند ماه ارسال بفرمایید.

با تشکر فايل هاي پيوست شده
دسته ها: انجمن ها

مفهوم مختلف خلقت در قرآن کریم

مطالب انجمن گفتگوی قرآنی - شنبه, 02/16/2019 - 22:46
سلام

در ایات مختلفی سخن از خلقت آسمان ها و زمین است.اما با با وازگان متفاوت.در برخی از فعل خلق در برخی از وازه بدیع و در برخی از واژه فطر.

در ترجمه ها نیز همگی به معنای خلقت و افریدن ترجمه شده اند؟

ایا تفاوتی بین این واژه ها هست؟
دسته ها: انجمن ها

زمان و مکان ولادت حضرت فاطمه س

مطالب انجمن گفتگوی قرآنی - شنبه, 02/16/2019 - 06:21
سلام
زمان و مکان تولد حضرت فاطمه س را برای خلایق عاقل و جاهل بفرمایید.


متشکریم
دسته ها: انجمن ها

سوالی از ایه 40 سوره الحاقه

مطالب انجمن گفتگوی قرآنی - پنجشنبه, 02/14/2019 - 05:13
سلام

در 40 مین آیه سوره مبارکه الحاقه اشاره شده قرآن قول رسول بزرگواری است.

این رسول طبق برخی اقوال جبرئیل و طبق برخی دیگر خود پیامبر(ص) می باشد.

در هر دو حالت این اشکال به ذهن می رسد که چرا در این آیه اشاره شده قرآن قول یکی از این دو مورد مذکور است؟ در صورتی که همه ما قبول داریم قرآن کلام خدا و قول خداست؟
دسته ها: انجمن ها

چرا قبله گاه اول مسلمانان، بیت المقدس بود!؟

مطالب انجمن گفتگوی قرآنی - چهارشنبه, 02/13/2019 - 00:21
سلام
بکه در زمان حضرت ابراهیم ع تجدید بنا شده بود و‌بزرگان قریش هم آن را محترم میدانستند و عبادتگاهی بوده.
چرا همان اول، قبله گاه مسلمانان نشد!؟
آیا باید حجتی دیگر برای لجوجان بنی اسرائیل بماند که دین خود را دین خدا ننامند!؟

راهنمایی بفرمایید


متشکریم
دسته ها: انجمن ها

وَ امُر بِالعُرفِ در حکومت اسلامی چیست!؟

مطالب انجمن گفتگوی قرآنی - سه شنبه, 02/12/2019 - 00:35
سلام
خداوند در آیه ۱۹۹ سوره الاعراف، حاکمان روی زمین را به عرفی امر میکند!؟

آیا برای حاکمان روی زمین و‌ خلفای روی زمین غیر از برپایی سنت رسول الله ص منظور بوده است!؟

راهنمایی فرمایید

با تشکر
دسته ها: انجمن ها

تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ مورد تأیید قرآن چگونه بود!؟

مطالب انجمن گفتگوی قرآنی - سه شنبه, 02/12/2019 - 00:15
سلام
سوره القصص آیه ۲۵ چگونه تَمْشِي عَلَى اسْتِحْيَاءٍ را برای زنان معرفی میکند!؟

راهنمایی فرمائید

متشکریم
دسته ها: انجمن ها

سهل بن زیاد

مطالب انجمن گفتگوی قرآنی - شنبه, 02/09/2019 - 04:00
سهل بن زیاد از نظر رجالی چگونه است؟
دسته ها: انجمن ها

آیا کلمه الساعه معانی مختلفی دارد؟

مطالب انجمن گفتگوی قرآنی - جمعه, 02/08/2019 - 20:45
سلام

در قرآن کلمه الساعه در چندین سوره بکار رفته و مترجمین همه انها را به معنای قیامت ترجمه کرده اند.

اما به نظر میاد کلمه الساعه در قرآن همواره به معنای قیامت نباشد.

در بعضی آیات به معنای زمان مرگ در ایه اول سوره قمر به معنای موعد مقرری که قرار بود ماه بالای کوه بالا بیاد تا پیامبر (ص) معجزه شق القمر را نشان دهد.

بنابراین اینکه الساعه به معنای قیامت باشد با ظاهر آیات هم خوانی ندارد

نظر کارشناس گرامی چیست؟
دسته ها: انجمن ها

معاد در یهودیت

مطالب انجمن گفتگوی قرآنی - جمعه, 02/08/2019 - 07:55
با سلام

چرا در تورات حرفی از معاد و روز قیامت زده نشده و ظاهرا اشاره ای به آن نشده؟

آیا بنی اسرائیل به معاد اعتقاد نداشتند و این اعتقاد از مسیحیت شکل گرفت؟
دسته ها: انجمن ها

مسابقه جدول کلمات متقاطع قرآنی 21،هر هفته یک برنده

مطالب انجمن گفتگوی قرآنی - پنجشنبه, 02/07/2019 - 13:09
بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام و عرض ادب

جدول کلمات متقاطع قرآنی شماره 21 آماده ارسال و تقدیم است.

پاسخ جدول را، هم میتوانید با پیام خصوصی ارسال بفرمایید و هم از طریق کانال کانون در ایتا و یا کانال کانون در سروش، پاسخ را( فایل پاسخ و یا تصویر جدول) برای ادمین کانال ارسال کنید. توجه داشته باشید هنگام ارسال از طریق ایتا یا سروش، نام کاربری کانون خود را هم حتما و تاکیدا ذکر بفرمایید.

برای ارسال از طریق پیام خصوصی، پس از حل جدول به کمک دکمه (prntscr)روی کامپیوتر از ان عکس گرفته و آنرا بصورت پیام خصوصی ارسال کنید!

در پیوست نمونه خام جدول بهمراه سوالات در دسترس میباشد.
لطفا پاسخ جدول را تا پایان روز چهار شنبه 24 بهمن ماه ارسال بفرمایید.

با تشکر
فايل هاي پيوست شده
دسته ها: انجمن ها

چرا حضرت فاطمه (س) برترین زن است؟

مطالب انجمن گفتگوی قرآنی - چهارشنبه, 02/06/2019 - 07:04
سلام

آیا چون فاطمه زهرا (س) دختر پیامبر (ص) می باشند برترین زن هستند؟
دسته ها: انجمن ها

آیا نام گذاری یس و طه روی فرزندان، شرک به خدا نیست!؟

مطالب انجمن گفتگوی قرآنی - سه شنبه, 02/05/2019 - 06:25
سلام.طاعات و عبادات قبول حق
گفتیم حق
حق دو حرف و یک کلمه که بفرموده امام سجاد ع ، هر فرد را ۵۰ حق است و در رساله حقوق او موجود.
حق خدا آن است که برایش شریک قائل نشویم.
آیا ما شیعیان، فردی غیر از علی بن ابیطالب را بعنوان امیرالمومنین ع قبول داریم!؟
از بین ۴ علی موجود در ۱۴ معصوم، فقط علی بن ابیطالب ع، امیرالمومنین است.
آیا معتقد نیستیم که اگر کسی او را به این لقب مخصوص قبول نداشته باشد، مشرک است.(خواست خداوند را قبول ندارد،ماشاءالله)
آیا خداوند، برای بهترین وصی خود، لقبی مخصوص برگزیده ولی برای بهترین مرسل خود، لقبی انتخاب نکرده!؟
ما تحقیق زیادی کردیم
اصلا این لقب مخصوص پیامبر ص (یس و طه) را والدین حضرت انتخاب نکرده اند!
مراخلی طی شد، تا پیامبری که در معراج هنوز هم احمد خطاب میشود، به این لقب مخصوص، مزین شد.
با کمک دوستان علم رجال، تحقیق شد، هیچ امامی در زمان حیات خود نام فرزند خود را یس و طه نگذاشته، اگر حرمت نداشت و بلا اشکال بود، قطعا آنها در اولویت بودند.
چرا هر مرسلی از فتنه آخرالزمان بر امت خود بیمناک بود!؟
همه انبیاء، یکتاپرستان،یک یس و طه دارند و آن پیامبری است که خدا انتخاب کرده ...
تحقیق ما، ادامه داشت
به استناد احادیث، معنی یس و طه، کشف شد ولی ادب ایجاب میکند، به امام زمان خود رجوع کنیم و مانند یاران باوفای امامان گذشته، صحت حدیث منقول از ائمه را ثبت کنیم.
(مانند ابوطاهر که از امام حسن العسکری ع، حدیث پنج انگشتر را پرسید و جواب گرفت و نمونه های دیگر)
یس به فرموده امام جعفر صادق ع یعنی شنونده وحی.
پرسیدند: سلام علی آل یس منظور کیست!؟
فرمود ما، آل یس هستیم.(سفیان ثوری)
طه هم پرسیدند، فرمود یا طالب الحق،الهادی الیه یعنی ای کسی که طالب حقی و هدایت کننده به سوی آنی (نور الثقلین،ج۴،ص۲۹)

امام عصر عج فرمود: نادانان و کم خردان شیعه، آنان که بال پشه ای از دینداری آنها مستحکمتر است،سبب رنجش مایند.

دعا فرموده:خدایا ما را بسبب نشناختن حق حجتت، رسولت و خودت به مرگ جاهلیت نمیران.

تحقیق شد

چهار نسل، در این موضوع استفاده کردند و احترام به سادات سرلوحه احترام ما به رسول الله ص بود.

نسل هایی از پیوند سید با سیده، سید با عادی، عادی با سیده و عادی با عادی که از لقب مخصوص برای فرزندان خود استفاده مبکنند و سبب گمراهی مردم در شناخت رسول الله ص هستند.

آیا تعقل نمیکنیم!؟
آیا با پذیرش این موضوع که این نام گذاری اشکالی ندارد، در رده افرادی قرار نمیگیریم که خداوند فرموده لا اکراه فی الدین...

لطفا بررسی کنید و ولایت پذیر بمانیم تا خروج آسانی کند.
متشکریم
یا علی
دسته ها: انجمن ها

گردآوری 20 حدیث در خصوص قاضی و قضاوت

مطالب انجمن گفتگوی قرآنی - دوشنبه, 02/04/2019 - 09:15
1رسول اللّه صلى الله عليه و آله :القُضاةُ ثلاثةٌ : قاضِيانِ في النارِ وقاضٍ في الجَنّةِ ، قاضٍ قَضى بالهَوى فهُو في النارِ ، وقاضٍ قَضى بغيرِ عِلمٍ فهُو في النارِ ، وقاضٍ قَضى بالحَقِّ فهُو في الجَنّةِ .

پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : قاضيان ، سه دسته اند: دو دسته از آنها در آتش اند و يك دسته در بهشت. قاضى اى كه به دلخواه داورى كند، اين قاضى در آتش است ؛ قاضى اى كه ندانسته حكم دهد، او نيز در آتش است ؛ و قاضى اى كه حكم حق [و درست] صادر كند ، اين قاضى در بهشت است

2عنه عليه السلام :أيُّما مؤمنٍ قَدَّمَ مُؤمنا في خُصومَةٍ إلى قاضٍ أو سُلطانٍ جائرٍ فَقَضى علَيهِ بغَيرِ حُكمِ اللّهِ فَقَد شَرِكَهُ في الإثمِ .
امام صادق عليه السلام : هر مؤمنى (شيعه اى) كه مؤمن ديگرى (همكيش خود) را در اختلاف و دعوايى به نزد قاضى يا سلطانى ستمگر برد و آن قاضى يا سلطان بر خلاف حكم خداوند حكمى صادر كند، آن مؤمن شريك گناه آن قاضى است.

3رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :لِسانُ القاضِي بينَ جَمرَتَينِ حتّى يَصيرَ إمّا إلَى الجَنَّةِ، و إمّا إلَى النارِ . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : زبان قاضى ميان دو اخگر است تا اين كه يا به سوى بهشت رود و يا به سوى آتش.

4عنه عليه السلام :للإمامِ عَلاَماتٌ : (أنْ) يَكونَ أعْلَمَ النّاسِ، و أحْكَمَ النّاسِ ، و أتْقَى النّاسِ ، و أحْلَمَ النّاسِ ، و أشْجَعَ النّاسِ ، و أسْخَى النّاسِ ، و أعْبَدَ النّاسِ . امام صادق عليه السلام : امام را نشانه هايى است: بايد داناترين مردم، قاضى ترين مردم، پرهيزگارترين مردم، بردبارترين مردم، دليرترين مردم، بخشنده ترين مردم و عابدترين مردم باشد.

5الإمامُ عليٌّ عليه السلام ـ في خِطابهِ لشُريحِ بنِ الحارثِ قاضيهِ ـ : فانْظُرْ يا شُريحُ ، لا تَكونُ ابْتَعْتَ هذهِ الدّارَ مِن غَيرِ مالِكَ ، أو نَقَدْتَ الثَّمَنَ مِن غَيرِ حَلالِكَ ، فإذا أنتَ قَد خَسِرْتَ دارَ الدُّنيا و دارَ الآخِرَةِ . امام على عليه السلام ـ به قاضى خود شريح بن حارث ـ فرمود : توجه كن اى شريح ! مبادا اين خانه را جز از مال خودت خريده باشى، يا بهاى آن را جز از مال حلال داده باشى. در غير اين صورت هم در دنيا و هم در سراى آخرت زيان كرده اى

.6عنه صلى الله عليه و آله :لَيَأتِيَنَّ علَى القاضي العَدلِ يَومَ القِيامَةِ ساعَةٌ يَتَمَنّى أنّهُ لم يَقْضِ بينَ اثنَينِ في تَمرَةٍ قَطُّ . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : روز قيامت لحظه اى بر قاضى دادگر مى گذرد كه آرزو مى كند اى كاش هرگز حتى درباره يك دانه خرما ميان دو نفر داورى نكرده بود

.7دعائم الإسلام :رُوِيَ : أنّهُ [رسولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله ]نَهى أن يُحابِيَ القاضي أحَدَ الخَصمَينِ بكَثرَةِ النَّظَرِ و حُضورِ الذِّهنِ ، و نَهى عَن تَلقينِ الشُّهودِ . دعائم الاسلام : روايت شده است كه رسول خدا صلى الله عليه و آله نهى فرمود از اين كه قاضى با نگاه كردن زياد و التفات به يكى از طرفين مخاصمه، از او جانبدارى كند و از تلقين كردن به گواهان نيز نهى فرمود

.8رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :ما مِن قاضٍ مِن قُضاةِ المُسلمينَ إلاّ و مَعهُ مَلَكانِ يُسَدِّدانِهِ إلَى الحَقِّ ما لَم يُرِدْ غيرَهُ ، فإذا أرادَ غيرَهُ و جارَ مُتَعمِّدا تَبَرَّأَ مِنهُ المَلَكانِ و وَكَلاهُ إلى نفسِهِ . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : هيچ قاضى اى از قاضيان مسلمانان نيست، مگر اين كه دو فرشته با اويند و تا زمانى كه خواهان حقيقت باشد، او را به سوى آن راهنمايى مى كنند. اما هر گاه در پى حقيقت نبود و عمدا ستم و حق كشى كرد، آن دو فرشته از او بيزارى مى جويند و او را به خودش وا مى گذارند.

9الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :إيّاكُم أن يُحاكِمَ بعضُكُم بَعضا إلى أهلِ الجَورِ ، و لكنِ انظُرُوا إلى رجُلٍ مِنكُم يَعلَمُ شيئا مِن قَضايانا فاجعَلُوهُ بينَكُم، فإنّي قد جَعَلتُهُ قاضيَا فتَحاكَمُوا إلَيهِ . امام صادق عليه السلام : مبادا فردى از شما (شيعيان) از ديگرى نزد سلطان ستمگر شكايت كند. بلكه ببينيد چه كسى از خود شما با احكام و داوريهاى ما آشناست همو را ميان خود داور قرار دهيد؛ زيرا كه من او را قاضى شما قرار داده ام. پس براى داورى ميان خود، نزد او رويد.

10عنه صلى الله عليه و آله :شِرارُ اُمَّتي مَن يَلِي القَضاءَ ، إنِ اشتَبَهَ عَلَيهِ لَم يُشاوِر ، وإن أصابَ بَطِرَ ، وإن غَضِبَ عَنَّفَ ، وكاتِبُ السُّوءِ كَالعامِلِ بِهِ . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : بدترين فرد امّت من ، آن قاضى اى است كه اگر امر بر او مشتبه شود ، مشورت نمى كند و اگر حكمى درست دهد ، مغرور مى شود و اگر در خشم آيد ، سرزنش مى كند . نويسنده بد ، همانند عمل كننده به آن است

11رسول اللّه صلى الله عليه و آله :إنَّ القاضيَ العَدلَ لَيُجاءُ بهِ يَومَ القِيامَةِ فَيَلقَى مِن شِدَّةِ الحِسابِ ما يَتَمَنّى ألّا يكونَ قَضى بينَ اثنَينِ في تَمرَةٍ قَطُّ . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : در روز قيامت ، قاضى دادگر را مى آورند و چنان حساب سختى از او مى كِشند كه آرزو مى كند كاش هرگز حتّى درباره يك خرما ميان دو نفر ، داورى نكرده بود.

12رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَنِ ابتُليَ بالقَضاءِ فلا يَقضِينَّ وهُو غَضبانُ . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : كسى كه گرفتار قضاوت شود، نبايد در حال خشم ، قضاوت كند.

13الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :مِن أكلِ السُّحتِ الرّشوَةُ في الحُكمِ . امام صادق عليه السلام : رشوه گرفتن در قضاوت ، از مصاديق مالِ حرام است .
14عنه عليه السلام :أفضَلُ الخَلقِ أقضاهُم بالحَقِّ . امام على عليه السلام : برترين مردم كسى است كه بيشتر به حق قضاوت كند.

15الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :الرُّشى في الحُكمِ هُو الكُفرُ باللّهِ . امام صادق عليه السلام : رشوه در قضاوت ، كفر ورزيدن به خداست .

16الإمامُ الصّادقُ عليه السلام :السُّحتُ ثَمَنُ المَيْتَةِ ، و ثَمنُ الكَلبِ ، و ثَمنُ الخَمرِ ، و مَهرُ البَغِيِّ ، و الرِّشوَةُ في الحُكمِ ، و أجرُ الكاهِنِ . امام صادق عليه السلام : مال حرام عبارت است از بهاى فروش مردار ، بهاى فروش سگ ، بهاى فروش شراب ، درآمد زنا ، رشوه گرفتن در قضاوت و مزد پيشگو .

17رسول اللّه صلى الله عليه و آله :مَن وَلِيَ القَضاءَ فَقَد ذَبَحَ نفسَهُ بغيرِ سِكِّينٍ . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : هر كه عهده دار قضاوت شود، خود را بدون كارد ، سر بُريده است.

18عنه صلى الله عليه و آله :لَعَنَ اللّهُ الرّاشِيَ و المُرتَشِيَ في الحُكمِ . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : خدا لعنت كند كسى را كه در كار قضاوت رشوه بدهد و رشوه بگيرد

19عنه صلى الله عليه و آله :إذا ظَهَرَ في اُمَّتي عَشرُ خِصالٍ ابتَلاهُمُ اللّهُ بِعَشَرَةٍ : إذا مَنَعُوا الزَّكاةَ ماتَتِ المَواشي ، وإذا مَنَعُوا الصَّدَقاتِ كَثُرَتِ الأَمراضُ ، وإذا أكَلُوا الرِّبا كَثُرَتِ الزَّلّاتُ ، وإذا جارَتِ السَّلاطينُ ابتَلاهُمُ اللّهُ بِالعَدُوِّ ، وإذا حَكَموا بِغَيرِ عَدلٍ ارتَفَعَتِ البَرَكاتُ ، وإذا تَعَدَّوا عَن حُدودِ اللّهِ سَلَّطَ اللّهُ عَلَيهِمُ القَتلَ ، وإذا بَخَسُوا الميزانَ سَلَّطَ اللّهُ عَلَيهِمُ النَّقصَ . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : هر گاه در ميان امّتم ده چيز پديدار گردد ، خداوند ، آنان را به ده چيز مبتلا مى كند : هر گاه زكات ندهند ، دام ها مى ميرند هر گاه صدقه ندهند ، بيمارى ها بسيار مى شود . هر گاه ربا بخورند ، لغزش ها فزونى مى گيرد . هر گاه پادشاهانْ ستم كنند ، خداوند عز و جل آنان را به دشمنْ گرفتار مى كند . هر گاه به ناحقّ قضاوت كنند ، بركت ها مى رود . هر گاه از حدود خدا تجاوز كنند ، خداوند عز و جل قتل را بر آنان چيره مى گرداند . و هر گاه ترازو را كم بگذارند ، خداوند ، كاستى (/ معلوليّت) را بر آنان مسلّط مى كند.

20رسولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله :مَنِ ابتَغى القَضاءَ و سَألَ فيهِ الشُّفَعاءَ وُكِلَ إلى نفسِهِ ، و مَن اُكرِهَ علَيهِ أنزَلَ اللّهُ علَيهِ مَلَكا يُسَدِّدُهُ . پيامبر خدا صلى الله عليه و آله : هر كه جوياى منصب قضاوت باشد و براى رسيدن به آن متوسّل به اين و آن شود، خداوند او را به خودش وا گذارد و هر كه مجبور به پذيرفتن آن شود، خداوند فرشته اى بر او فرو فرستد كه استوارش بدارد. . . .

گردآوری:ابوالقاسم کریمی(فرزندزمین)یکشنبه 14 بهمن 1397
دسته ها: انجمن ها