پرسمان قرآنی - سوالات روز

شب قدر ، چگونه شبى است ؟

Thu, 04 Oct 2007 10:59:06 +0400

«إنّا أنزلنـه فى لیلة القدر.. .» ما آن (قرآن ) را در شب قدر نازل کردیم و تو چه مى دانى شب قدر چیست ؟ شب قدر از هزار ماه بهتر است . فرشتگان و روح در آن شب به اذن پروردگار خود براى تقدیر هر کارى نازل مى شوند . آن شب انباشته از سلامت ، برکت و رحمت تا طلوع صبح است . (سوره قدر)

لطفاً تمام اطلاعاتى که تا به حال درباره حروف مقطعه قرآن کریم تحقیق شده براى این حقیر ارسال نمایید.

Mon, 14 May 2007 09:05:14 +0400

نسخه شفابخش قران برای علاج دردعافیت طلبی و بی دردی امت اسلامی ...... چیست؟

Tue, 22 Apr 2008 18:39:58 +0400

رسول خاتم ٌ‌هنگامی به پیامبری مبعوث شد که سنت پدران گمراه در هر گوشه از جهان؛ ازاختلاف و تفرقه؛ پرچمی و نشانی داشت آنان را به حق فرا خواند اما برخی در این دعوت مصداق آیه شریفه وَإِنِّی کُلَّمَا دَعَوْتُهُمْ لِتَغْفِرَ لَهُمْ جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِی آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِیَابَهُمْ وَأَصَرُّوا وَاسْتَکْبَرُوا اسْتِکْبَارًا {نوح/7} و من هر زمان آنها را دعوت کردم که (ایمان بیاورند و) تو آنها را بیامرزی، انگشتان خویش را در گوشهایشان قرار داده و لباسهایشان را بر خود پیچیدند، و در مخالفت اصرار ورزیدند و به شدت استکبار کردند! (7)

چراحضرت آدم، آن میوه ممنوعه را به درخواست ابلیس خورد؟

Sat, 27 Dec 2008 13:19:00 +0300

پرسش: با توجه به این که حضرت آدم، پیامبر و معصوم بوده، چرا آن میوه ممنوعه را به درخواست ابلیس خورد؟
پاسخ: ابلیس، برای فریب آدم، از مسأله علاقه ذاتی او به زندگی جاوید و همیشگی بهره جست; از این رو، نخست فرمان خدا را نزد آدم به گونه دیگری جلوه داد و این طور مجسم كرد كه خوردن از درخت ممنوع نه تنها زیانی ندارد; بلكه موجب عمر جاویدان و یا رسیدن به مقام فرشتگان نیز خواهد شد. (طه، 120، اعراف، 20)

چرا سوره «رحمن» عروس قرآن و سوره «یس» قلب قرآن نام دارد؟

Sat, 27 Dec 2008 13:17:08 +0300

110042پرسش : چرا سوره «رحمن» عروس قرآن و سوره «یس» قلب قرآن نام دارد؟
پاسخ : از پیامبر اكرم(صلى الله علیه وآله) روایت شده است: «لِكُلِّ شَىْء عَرُوسٌ وَ عَرُوسُ الْقُرآنِ سُورَةُ الرَّحْمن; براى هر چیزى عروسى است و عروس قرآن، سوره رحمن است.»
هم چنین این سوره به طور كلى، بیانگر نعمت هاى مادّى و معنوى خداوند است كه بر بندگان ارزانى داشته است; از طرفى، تكرار آیه «فبأىّ ءَالاء ربّكما تُكذّبان» در مقطع هاى كوتاه، آهنگ جالب و زیبایى به سوره داده و این آهنگ، وقتى با محتواى آیات ]بیان نعمت هاى خدا[ آمیخته شود، جاذبه بیشترى پیدا مى كند; به همین جهت آن را عروس قرآن مى گویند.
سوره مبارك «یس» را قلب قرآن مى گویند; زیرا در حدیثى از رسول اكرم(صلى الله علیه وآله) نقل شده است: «هر چیزى قلبى دارد و قلب قرآن، سوره یس است». شاید مطالب موجود در این سوره و اهمیت آنها كه شامل مهم ترین و حیاتى ترین مسائل اسلامى است، موجب شده است كه سوره یاسین به مثابه قلب قرآن تلقى شود. این سوره بخشى از اصول اعتقادات هم چون: «توحید»، «نبوت» و «معاد» را بازگو مى كند; بنابراین، سوره شأنى عظیم دارد; هم از جهت اصول یاد شده و هم از سوى شاخه هاى متفرع بر آنها. شاید نیز از این رو باشد كه در روایات شیعى و سنى، «قلب» قرآن نام برده شده است.
توضیح این كه قلب براى هر موجود زنده، نقش اساسى و بنیادى را ایفا مى كند; به گونه اى كه بدون داشتن قلب، آن موجود زنده نمى تواند به حیات خود ادامه دهد و بر طبق روایت مزبور، اگر قرآن را به یك موجود تشبیه كنیم، سوره مبارك «یس» قلب آن خواهد بود. این امر نشان مى دهد كه در این سوره، مهم ترین و حیاتى ترین مسائل ـ اسلام كه شامل اصول اعتقادات اسلام (توحید، نبوت و معاد) و خالقیت مى شود ـ بیان شده است; به همین جهت است كه به این سوره، قلب قرآن گفته شده است.
>سوره مبارك «یس» را قلب قرآن مى گویند; زیرا در حدیثى از رسول اكرم(صلى الله علیه وآله) نقل شده است: «هر چیزى قلبى دارد و قلب قرآن، سوره یس است».^{^[3]} شاید مطالب موجود در این سوره و اهمیت آنها كه شامل مهم ترین و حیاتى ترین مسائل اسلامى است، موجب شده است كه سوره یاسین به مثابه قلب قرآن تلقى شود. این سوره بخشى از اصول اعتقادات هم چون: «توحید»، «نبوت» و «معاد» را بازگو مى كند; بنابراین، سوره شأنى عظیم دارد; هم از جهت اصول یاد شده و هم از سوى شاخه هاى متفرع بر آنها. شاید نیز از این رو باشد كه در روایات شیعى و سنى، «قلب» قرآن نام برده شده است.^{^[4]}
توضیح این كه قلب براى هر موجود زنده، نقش اساسى و بنیادى را ایفا مى كند; به گونه اى كه بدون داشتن قلب، آن موجود زنده نمى تواند به حیات خود ادامه دهد و بر طبق روایت مزبور، اگر قرآن را به یك موجود تشبیه كنیم، سوره مبارك «یس» قلب آن خواهد بود. این امر نشان مى دهد كه در این سوره، مهم ترین و حیاتى ترین مسائل ـ اسلام كه شامل اصول اعتقادات اسلام (توحید، نبوت و معاد) و خالقیت مى شود ـ بیان شده است; به همین جهت است كه به این سوره، قلب قرآن گفته شده است.

آیا در مورد تنظیم خانواده در قرآن مطلبی هست؟

Sun, 21 Dec 2008 11:12:41 +0300

پرسش: آیا در مورد تنظیم خانواده در قرآن مطلبی هست؟
پاسخ: بدون شك، حامله و بچه دار شدن برای زنان فضیلت و ارزش است. در برخی آیات مانند آیه 14 لقمان شكرگزاری از مقام مادر به خاطر بچه دار شدن و تحمل سختی ها در دوران بارداری و بعد از آن، در كنار شكرگزاری نسبت به خداوند متعال توصیه شده است.

چگونگی حکومت و محدوده ولایت پیامبر اکرم را توضیح دهید.

Sun, 21 Dec 2008 11:11:26 +0300

پرسش: چگونگی حکومت و محدوده ولایت پیامبر اکرم را توضیح دهید.
پاسخ: با یادآورى دو نكته به پاسخ پرسش مى پردازیم:
الف) قرآن كریم ضرورت وجود حكومت اسلامى و برپا داشتن نظام الهى و جارى ساختن عدالت اجتماعى را گوشزد مى كند و در سطحى وسیع، موضوع حكومتِ «الله» را در مقابل حكومتِ «طاغوت» مطرح مى كند و مى فرماید: انبیا و شرایع آمده اند تا حكومت طاغوت را درهم شكنند و حكومت «الله» را جهان شمول نمایند. جاى گزینى حكومت «الله» به جاى «طاغوت» به آن است كه كسانى كه خُلقیات و روحیات الهى دارند و «خلیفة الله فى الارض» نامیده مى شوند، حكومت كنند و دست طاغوت را از حاكمیتِ بر مردم كوتاه سازند; چنان كه آیه 36 سوره نحل به خوبى روشن مى سازد كه وظیفه یكایك مسلمانان، روى گردانى از حكومت طاغوت و روى آوردن به حكومت الهى است; «همانا ما در میان هر امتى پیامبرى را برانگیختیم ]تا مردم را پیام دهد[ كه فقط خدا را پرستش كنید و از طاغوت دورى گزینید.»^{^[1]}
ب) قرآن در آیات متعددى به شرایط زمام دار و رهبرى اشاره مى كند; از جمله:
1. عدالت;^{^[2]} 2. علم ]فقیه و آگاه به مسائل زمان[;^{^[3]} 3. امانت دارى;^{^[4]} 4. توانایى و حسن تدبیر;^{^[5]} 5. یقین و پایدارى و استقامت^{^[6]} و... .
حاصل كلام آن كه خداوند دستور به تشكیل حكومت اسلامى داده و براى رهبرى آن، شرایطى را مقرر نموده است و كامل ترین مصداق ویژگى هایى كه در آیات ذكر شده، پیشوایان معصوم(علیهم السلام) و در عصر غیبت، نزدیك ترین افراد به معصومین «فقها» هستند.
بنابراین از دیدگاه قرآن، بهترین نظام حكومتى آن است كه در آن، كسى كه بر رأس هرم قدرت قرار مى گیرد; یعنى شخص حاكم، معصوم یا عادل باشد، تا هم از لحاظ احاطه علمى به احكام و قوانین الهى و هم از لحاظ شناخت اوضاع و احوال موجود و مصالح و مفاسد جزئى و هم از لحاظ تقوى، ورع و عدالت در عالى ترین حد ممكن باشد.
از مطالب بالا روشن مى شود كه پیشوایان معصوم(علیهم السلام) علاوه بر جنبه رسالت و امامت كه شریعت اسلام را به عنوان یك پیام آسمانى به مردم تبلیغ و تبیین مى كند، ولى امر مسلمانان و زمام دار سیاسى امت نیز مى باشند و این حق را به اقتضاى مقام نبوت و امامت خویش، دریافت كرده بودند، زیرا خود صاحب شریعت بودند و خود را موظف مى دانستند كه مسئولیت اجرایى آن را نیز برعهده گیرند. مردم نیز همان گونه كه موظفند در مسائل عبادى مانند روزه، خمس و... پذیراى نظر شرع باشند، هم چنین موظفند كه پذیراى حكومت اسلامى باشند و هیچ تفاوتى از این نظر بین حكومت و مسایل عبادى نیست و پذیرش حكومت الهى از نظر قرآن در حد پذیرش توحید و عبادت خداست: (إِنِ الْحُكْمُ إِلا لِلَّهِ أَمَرَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِیَّاه);^{^[7]} حكم تنها از آن خداست; فرمان داده كه غیر از او را نپرستید.
در قرآن كریم آیاتى وجود دارد كه زعامت سیاسى پیامبر را تأیید مى كند. این آیات به سه دسته تقسیم مى شوند:
1. آیاتى كه مى گویند: مطلق اطاعت از رسول(صلى الله علیه وآله) واجب است: (أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُول);^{^[8]} خدا را اطاعت كنید و پیامبر را اطاعت كنید;^{^[9]} و... .
این آیات عموماً، بر وجوب اطاعت از پیامبر گرامى اسلام دلالت دارند، به ویژه آیاتى كه در آنها لفظ «اطیعوا» تكرار شده است، مى توان استظهار كرد كه مراد از «اطیعوا»ى دوم، اطاعت از دستورهاى شخص پیامبر گرامى است.^{^[10]}
بنابراین، مى توان گفت كه پیامبران الهى غیر از مقام ابلاغ و بیان وحى الهى، مقام دیگرى نیز داشته اند و آن، مقام ولایت و رهبرى امت است.
2. دسته دوم آیاتى است كه كسانى را كه نسبت به رسول اكرم(صلى الله علیه وآله) راه عصیان، مشاقه، محاده و مخالفت را در پیش گرفته اند نكوهش مى كند و از این كارها برحذر مى دارد; (وَمَن یَشَاقِقِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِیدُ الْعِقَابِ);^{^[11]} و هر كسى با خدا و پیامبرش دشمنى كند ]كیفر شدیدى مى بیند[ و خداوند شدید العقاب است. و ... .^{^[12]}
3. سومین دسته آیاتى است كه به خصوص، درباره حكومت و قضاوت پیامبر گرامى اسلام(صلى الله علیه وآله) مى باشد و تصریح دارد كه فرمان بردارى مردم از وى در امور و شئون حكومتى، واجب است. (النَّبِىُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِینَ مِنْ أَنفُسِهِم);^{^[13]} پیامبر به مؤمنان از خودشان سزاوارتر است.
این آیه شریف، اطلاقى بسیار قوى دارد و هر گونه تصرفى در مال و جان مردم و هر دخالتى را در امور زندگى آنان، براى رسول اكرم جایز مى داند و بر مردم واجب است كه در همه شئون حیات، از آن وجود مقدس فرمان ببرند.^{^[14]}
در قرآن كریم، آیاتى^{^[15]} نیز وجوددارد كه وجوب اطاعت كسانى غیر از شخص پیامبر گرامى اسلام را واجب مى داند. این افراد در زبان قرآن «اولى الامر» نام دارند كه به اتفاق دانشمندان شیعه، اینان همان امامان دوازده گانه(علیهم السلام)مى باشند.^{^[16]}

[1]. ر.ك: محمدهادى معرفت، ولایت فقیه، ص 119 و محمدتقى مصباح یزدى، حقوق و سیاست در قرآن.

راز و رمز تحدی در قرآن چیست ؟

Sun, 21 Dec 2008 11:09:08 +0300

پرسش: راز و رمز تحدی در قرآن چیست ؟
پاسخ: امر به «تحدی»، یعنی دعوت به مبارزه، نسبت به آوردن مجموع، ده سوره و یا حتی یك سوره از قرآن كریم.
خداوند متعال در آیات فراوانی، دعوت به «تحدی» كرده است كه بعضی از این آیات عبارتند از: «اسراء، 88; هود، 13 ـ 14; یونس، 38; بقره، 23»; مثلا در یكی از این آیات فرموده است: «قُل لَّـئِنِ اجْتَمَعَتِ الانسُ وَ الْجِنُّ عَلَی أَن یَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْءَانِ لا یَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَ لَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْض ظَهِیرًا; (اسراء، 88) بگو: اگر تمام جن و انس، اجتماع كنند تا كتابی مانند قرآن بیاورند، نمی توانند; اگرچه با هم همكاری كنند و همه امكانات را در این راه به كار گیرند.»

چرا رعایت حجاب الزامی است؟

Sat, 20 Dec 2008 09:50:57 +0300

پرسش: چرا رعایت حجاب الزامی است؟
پاسخ: عفت و پاكدامنى، با آفرینش و فطرت زن به هم آمیخته است، و در آفرینش او، جایگاه عظیم و بلندى دارد كه هم خود زنان خواهان عفت و پاكدامنى هستند و هم دیگران زن را با این ویژگى مى خواهند. اسلام نیز آفرینش زن و صلاح و خیر جامعه را در نظر گرفته است و حجاب را لازم شمرده تا عفت برونى زن، با عفت درونى او هماهنگ و بنیان خانواده مستحكم گردد و زن هم چون كالایى ناچیزى در معرض همگان قرار نگیرد.

آیا آیات قرآن به زمان ومکان وابسته است؟

Sun, 21 Dec 2008 11:55:48 +0300

پرسش: آیا آیات قرآن به مکان و زمان وابسته است؟ در‌ آیه ای از سوره بقره (آیه 187) به صراحت اشاره شده که از روشنی صبح تا شروع تاریکی روزه بگیرید؛ پس حکم این آیه در مورد قطب شمال و یا در مورد کشورهایی که روزهایی در حدود بیست ساعت دارند چطور می شود؟
پاسخ: 1. گرچه قرآن، در شرایط تاریخی خاص خود نازل شده، ولی کتابی جاوید و جهانی است (فرقان، 1) و هرگز به آن چه به شرایط ویژه آن زمان مربوط است منحصر نمی باشد؛ یعنی معنای آیات را باید به شرایط زمانی و مکانی دیگر گسترش داد. گسترده بودن حکم و مقصود از آیه، و محدود نکردن آن در یک چارچوب زمانی و مکانی خاص نزول قرآن، امری روشن و مسلّم است که خود قرآن (سبأء 28 و ...) بر آن دلالت دارد.
2- برخی احکام و قوانین الهی، به صورت کلی و اساسی وضع شده اند که ثابت و دائمی بوده و در شرایط زمانی و مکانی، قابل تغییر و دگرگونی نیستند، مانند وجوب نماز، روزه، خمس و ...؛ این گونه احکام و قوانین را «ثابتات» می گویند.
برخی احکام و قوانین الهی، با توجه به زمان و مکان و به صورت جزئیات احکام، از آن اصول و احکام ثابتات، استنتاج شده و در موقعیت های مختلف، متفاوت اند؛ به این گونه قوانین و احکام، «غیر ثابتات» (متغیرات احکام) می گویند. [1]
3. احکام الهی ثابت بوده و تغییرپذیر نیستند: «حلال محمد صلی الله علیه و آله حلالٌ أبدا إلی یوم القیامة، و حرامه حرام أبدا الی یوم القیامة»
4. در احکام الهی، موضوع حکم از جایگاه ویژه ای برخوردار است؛ یعنی با تغییر موضوع، حکم آن هم می تواند تغییر کند، و با ثابت بودن موضوع، حکم آن هم ثابت می ماند؛ از این رو، اگر موضوعی در گذشته حکمی داشته، ولی الآن آن موضوع دگرگون شده و تغییر نموده است، به گونه ای که این موضوع امروزی، دیگر آن موضوع گذشته نیست، حکم آن نیز با تغییر موضوع تغییر می یابد.
5. گذشت زمان و مکان، هیچ وقت حکم را به طور مستقیم عوض نمی کند، بلکه از راه تأثیر گذاشتن در موضوع، حکم را دگرگون می کند؛ یعنی با گذشت زمان و مکان، اگر عین موضوع محفوظ باشد، محال است حکم تغییر یابد.
6. خداوند که وضع کننده قوانین است و احاطه کامل به نیازهای بشر در هر عصر و مکانی دارد، و به زمان و مکان محدود نیست، قوانین اسلامی را بر اساس اصول تغییر ناپذیر و ثابت وضع نموده و قواعد کلی را برای بشر بیان کرده است، لکن جزئیات احکام را که قابل استنتاج از آن اصول ثابت است ودر موقعیت های مختلف متفاوت می باشد، مطرح نکرده است، از این رو، نسبت به بسیاری از موضوعات، آیه یا روایتی نداریم؛ مانند؛ قانون بیمه، چک، و ...؛ اینها از مسائلی هستند که به صورت جزئی، در آیه یا روایتی از آنها بحث نشده، ولی در عین حال، امامان معصوم (علیهم السلام) باب اجتهاد را باز گذاشته، تا با توجه به اصول ثابت که بیان گر تمام مسائل مورد نیاز بشر می باشند، بتوان پاسخ گوی این فروع بود.
7- بیشتر ساکنان کره زمین که روز و شب آنها متعارف و معتدل است، در شمول آیه شریفه (بقره، 187) مشکلی ندارند، ولی کسانی که در مناطق قطبی، زندگی کرده و روز و شب آنها غیر متعارف است، فقها و مجتهدان با توجه به اصول ثابت و احکام کلی الهی، و با توجه به اهتمام شارع به انجام نماز و روزه، به ویژه نماز که در هر حال باید انجام شود، اقوالی را بیان کرده اند که نظر مشهور بدین بیان است:
این افراد می توانند بر اساس افق نزدیک ترین محل به آن مناطق- که آن محل، شب و روز معتدل و متعارف دارد- عمل نمایند، و یا بر اساس افق یکی از مناطق- که شب و روز معتدل دارد- و بر اساس ساعات و اوقات شبانه روز و با محاسبه زمانی، وقت صبح و ظهر و مغرب را محاسبه نموده و بر اساس آن عمل نمایند.
البته این حکم در مورد مناطق قطبی و جایی است که مثلاً 6 ماه روز و 6 ماه شب است، ولی در مناطقی که شب و روز و افق معینی دارند، اما ممکن است شب و روز آن طولانی باشد- مثلاً یک روز بیست ساعت طول بکشد- باید طبق افق خود و بر اساس شب و روز منطقه خود عمل نموده و احکام و وظایف شرعی خود را انجام دهند.
برای آگاهی بیشتر در اقوال فقها می توانید به کتاب « المستند فی شرح العروة الوثقی»، مرحوم آیت الله خویی، کتاب الصوم، ج 22، ص 140 به بعد مراجعه نمایید.

[1] (کافی، کلینی، ج 1، ص 58، ح 19)

حدود حجاب اسلامی برای بانوان از نظر قرآن كریم تا چه حد است؟

Sat, 20 Dec 2008 09:42:00 +0300

پرسش : حدود حجاب اسلامی برای بانوان از نظر قرآن كریم تا چه حد است؟
پاسخ: برخی از سوره ها و آیات مربوط به حجاب عبارتند از: 1. سوره نور، آیات 30، 31، 33 و 60; 2. سوره احزاب،، آیات 35، 53، 55، و 59. از نظر شرع اسلام زن باید بدن و موی خود را از مرد نامحرم بپوشاند; ولی پوشاندن صورت و دست ها از مچ به پایین واجب نیست.^{^[1]} حكم پوشش در مكان هایی كه درمعرض دید نامحرم است باید اجرا شود; فرقی نمی كند كه نامحرم در منزل یا غیر منزل باشد; حتّی در مورد افراد نامحرمی كه همیشه با انسان ارتباط دارند، این حكم و امثال آن جاری است.
در مورد حجاب واجب، كافی است كه زن به هر وسیله ای كه می تواند خود را بپوشاند و لباس خاصّی شرط نیست; ولی پوشیدن لباس های تنگ و چسبان و همچنین لباس های زینتی اشكال دارد.^{^[2]}
خداوند متعال در سوره نور آیه 31 خطاب به زنان مؤمن می فرماید كه وظیفه دارند زینت هایی را كه معمولا پنهان است، در نزد نامحرمان بپوشانند. «وَ قُل لِّلْمُؤْمِنَـتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَـرِهِنَّ وَیَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لاَ یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَ لْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَی جُیُوبِهِنَّ وَ لاَ یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ ءَابَآئِهِنَّ ...; (نور، 31) و به زنان با ایمان بگو: چشم های خود را ]از نگاه هوس آلود[ فرو گیرند و دامان خویش را حفظ كنند و زینت خود را جز آن مقدار كه ظاهر است، آشكار ننمایند و ]اطراف [روسری های خود را بر سینه خود افكنند ]تا گردن و سینه با آن پوشانده شود[ و زینت خود را آشكار نسازند، مگر برای شوهرانشان یا پدرانشان و ...». اگر چه مهم، رعایت حجاب است و پوشیدن چادر، الزامی ندارد، ولی چادر، بهترین نوع حجاب و نشانه ملی زنان جامعه ایرانی است. مانتو و مانند آن، اگر چه با شرایطی مناسب است، اما چون سبب نمایان شدن اندام و برجستگی های بدن زن می شود، ممكن است منشأ تحریك و فساد باشد. عقل انسان بین خوب و خوب تر، قطعاً خوب تر را انتخاب می كند; بنابراین، چادر عاقلانه تر و بهتر است.^{^[3]}

واقعه «غدیر خم» را توضیح دهید ؟

Tue, 16 Dec 2008 11:42:49 +0300

پرسش : واقعه «غدیر خم» را توضیح دهید ؟
پاسخ: در كتاب هاى بسیارى از دانشمندان اهل تسنن (و همه كتب معروف شیعه) اعم از تفسیر و حدیث و تاریخ بیان شده است كه آیه شریفه «یَـأَیُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَآ أُنزِلَ إِلَیْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ یَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ یَهْدِى الْقَوْمَ الْكَـفِرِینَ; (مائده ،67) اى پیامبر ! آن چه را از سوى پروردگارت نازل شده است ، به طور كامل ]به مردم برسان [و اگر نكنى رسالت او را انجام نداده اى و خداوند تو را از خطرهاى ]احتمالى[ مردم نگاه مى دارد و خداوند جمعیت كافران لجوج را هدایت نمى كند» ، در شأن امیرالمؤمنین على(علیه السلام) نازل شده است .

كدام آیه در قرآن دلالت بر عید غدیرخم دارد ؟

Tue, 16 Dec 2008 11:38:22 +0300

پرسش: كدام آیه در قرآن دلالت بر عید غدیرخم دارد ؟

پاسخ : «غدیر خم » ، نام سرزمین بین مكه و مدینه است كه پیامبراكرم(صلى الله علیه وآله) در روز هجدهم ذى الحجة ، سال دهم هجرى ، على بن ابى طالب(علیه السلام) را در آن جا به خلافت و جانشینى خود منصوب كرد .(1)

واژه «غدیر» به معناى آبگیر و بركه است و خم ، نام مكان این آبگیر است كه در نزدیكى سرزمین «جحفه » ، یعنى میقات كسانى كه از جده به مكّه مشرف مى شوند ، واقع شده است .

حکمت آیات سجده دار و سجده واجب در آنها چیست؟

Tue, 16 Dec 2008 10:47:54 +0300

پرسش: تفسیر آیاتی که سجده واجب دارند و دلیل و حکمت این آیات و سجده واجب در آنها چیست؟

پاسخ: درباره آیاتی که سجدۀ واجب دارند باید دانست که وجوب سجده در آنها به مفاد ظاهر این آیات مربوط است و با تفسیر آنها ارتباطی ندارد.آیۀ 15 سورۀ سجده، ویژگی و صفت انحصاری مؤمنان را بیان می فرماید: «تنها آنانند که به محض شنیدن آیات الهی به سجده می افتند». مفاد چنین بیانی این است که اگر شما از مؤمنان هستید باید با شنیدن این آیه به سجده در آیی.

خداوندمتعال پیامبران(ع) را با توجّه به چه ویژگی هایی انتخاب كرده است؟

Mon, 15 Dec 2008 12:31:01 +0300

پرسش: خداوندمتعال پیامبران(علیهم السلام) را با توجّه به چه ویژگی هایی انتخاب كرده است؟
پاسخ: انتخاب پیامبران(علیهم السلام) و برگزیدن آنان از مقام معرفت، علم و تقوای آنها سرچشمه می گیرد. معرفت و ایمان والای انبیا(علیهم السلام) كه خود یك افتخار و فضیلت و شایستگی است ـ سبب این افتخار و فضیلت شده است ; بنابراین امدادهای الهی و موهبت های او بی حساب نیست، بلكه به خاطر لیاقت هایی است كه در آنها وجود داشته است; وانگهی خداوند متعال، می دانست كه ایشان مطیع ترین و شاكرترین خواهند بود.